Histor.ico-C an onica.tantummodo privatorum aliquorum dodtorum,temerarium dici nequit, multo minus illicitum,examinare , an reipfa doiftores illi genuinum apof-tolici textus fenfum fuerint affecuti, & fimul often-dere contrariam fententiam certis & inelufitabili-bus rationibus effe fubnixam.

II. Et quidem , ut exordiamur , odio prioribusecclefia: feculis SS. patrum conflans fuit dodtri-na, matrimonium , etiam infidelium, natura fuaac inftitutione divina effe infolubile, atque rar-tum ac firmum manere apud infideles’, etiam poli:converfioncm unius partis ad fidem: nullaquetunc in ecclefia invaluerat exceptio, quam inii—nuari credunt multi in textu fupra adducffo.

III. Tertullianus libro 2. ad uxor. cap. 2. agensde textu Apoffoli ,_/Z quis fratrum habet uxo-rem &c. ait: ” manifeftum eft fcripturam illam„ eos fideles defignare , qui in matrimonio genti-„ li inventi a Dei gratia fuerunt, fecundum ver-„ ba ipfa: fi quis fidelis uxorem habeat infidelem ,„ non dicit uxorem ducit infidelem , oftendit jam„ in matrimonio agentem mulieris infidelis, mox„ gratia Dei converfum , perfeverare cum uxore„ debere. Scilicet propterea , ne quis fidem con-„ fecutus,putaret fibi divertendum effe ab alie-„ na & extranea quodammodo femina. Adeo &,, rationem fubjicit,m pace nos vocari ad Domi -,, num Deum & pojje infidelem a fideli per ufetm,, matrimonii lucri fieri. Ipfa etiam claufula hoc„ ita intelligendum effe confirmat, ut qufque ,,, ait, vocatur a Domino , ita perfeveret. Vo-,, cantur autem gentiles, opinor, non fideles.

Deinde magnam effe differentiam offendit interfidelem, qui cum infideli nuptias init, & intereum, qui matrimonio gentilis a Domino aliegitur,cum ille a nuptiis infidelis arceatur, hic vero inhis perfeverare jubeatur. ” Cur, fi a gentili inqui-

Probaturex con-flanti SS.P. P. a-iiorumq.do&rina.

Ex Ter-tulliano ,qui cafuinApoftoliignora-vit.