l

100 Europa und die Revolution. !

es werkthatig kn Institutionen und geschichtlichen ^Ereignissen ins Daseyn tritt, eben in ihnen Theil ^haben an dem Daseyn, und in seiner Incaruatiou ^alle Gebrechen der Endlichkeit ans sich nehmen. >Hinwiederum ist das andere Irdische keineswegs !bis zum innersten Grunde wesenlos, und aus dem !bloßen Schaum der Nichtigkeit ohne verborgenen 'Kern und einige inwohneude Substanz ausgeblasen. ^Vielmehr hegt die Tiefe in ihm dasselbe Prinzip, ^das oben in der Höhe ansschließcnd wirksam er- !scheint; weil eben das Tiefste und das Höchste in derWurzel der Wesenheit zusammenwachsen, und umdiese Mitte nur der metallische Kern des ScynSim Daseyn sich verschlackt. Darum ist der Erdgeist !allerdings, wie er sich gerühmt, göttlichen Ur- isprungs; aber er lügt sich selber an, wenn er sich iGott gleich halt. Er ist keineswegs seines Seyns,nur seines Daseyns Grund und erste Ursache; undgerade dieses Daseyn, das ihm seinen spezifischen !Charakter giebt, eben seine Beschränkung, und als !solche das Werk seiner Verschuldung, während sein !Seyn allein die That der höheren Ursache ist.

Ms hervorgebracht aber ist er abhängig und be-dürftig, darum mag er keineswegs die Quelle des !Lichtes in sich tragen, sondern muß durch ein Hör ^heres erleuchtet werden. Wie darum ohne die !Sonne auf Erden keine Pflanze grünte, so möchte ,