Die Tracht dieser Congregation bestand aus einem sehr einfa-chen, hoch am Hals anschließenden und die Füße bedeckenden Rockmit halbweiten Aermeln von braunem Bure oder grobem Tuch,mit einem schwarzen Ledergürtel, welchen eine schwarzangelaufeneSchnalle zusammenhielt. Ihren Kopf bedeckte eine platt aufliegendeKornette mit einer Schneppe auf der Stirn von schwarzem Etamineund darüber ein schwarzer Schleier von demselben Stoff, wel-cher pelerinartig über die Schultern sich anlegte und vorn in zweiSpitzen bis auf die Hüften frei herabfloß. Am Gürtel hing einbrauner hölzerner Rosenkranz mit einem Kreuz und messingenenBild Christi. Selbstgefertigte wollene Strümpfe bedeckten ihre Beine,ihre Füße bewegten sich ziemlich schwer auf dicken hölzernen Sohlen,woran ein Stück Filz oder Leder einen plumpen Schuh bildete.

Diesen Töchtern des guten Hirten wurden noch sehr bedeutendeHauser zu Orleans, Angers, Troyes, Toulouse, Amiens, St.Theodore, Ste. Valerie und St. Sauvcur errichtet, welche sämmt-lich bis zur großen Revolution fortblühten.

25. Congregationen zu ascetischen Zwecken.

Auch die Anzahl dieser Vereine konnte nicht wohl unbedeutendsein und mußte sich nothwcndig in den Zeiten vermehren und anEifer zunehmen, in welchen in Frankreich und Deutschland diedurchgrcifcnsten Reformen einen Sieg nach dem andern erfochten,taglich mehr Terrain gewannen, das Papstthum und die römisch-katholische Lehre ernstlich bedrohten und einen erbitterten Kampf inhundert Streitschriften in allen Landern zugleich entzündeten.

Wir betrachteten im 1. u. 2. Band eine große Anzahl solcherStiftungen des 16. u. 17. Jahrhunderts, wir kennen ihre Tendenzzur Genüge und wissen, daß sie größtenthcils unter dem Einflußder Gesellschaft Jesu entstanden waren und in demselben Geist be-harrt, n. Auch das Bruderschaftswesen hob sich in den Reforma-tionstagen auf eine nie geahnete Höhe nach Zahl und Eifer undbald sah sich der ganze Protestantismus von einer undurchdringli-chen Kette von Brüderschaften und Schwesterschaften umschlossen,welche wenigstens das Weiterumsichgreifen beinahe unmöglich mach-ten. Denn wirkten solche Vereine auch nicht unmittelbar zu Ver-breitung der katholischen Lehre, so thaten sie es doch mittelbar durchBeispiel und Ansehen und Macht des Zusammenhaltens, wie durchden äußern Glanz ihres Daseins und ihre Einrichtungen für Ar-menspendcn und Versorgung der hülfsbedürftigen Volksklasscn, selbstda wo Regel und Statut dies geradezu nicht vorschrieben.

Solcher Brüderschaften und Vereine mit feierlichen Gelübdensogar, waren viele Hunderte über Europas Lander zerstreut. Auchder flüchtigste Umriß ihrer Geschichte würde ein bändereichcs Buch