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Französische Zustände. II.

von einer kleinen Gemeinde gesprochen, die, der Ecclesia Pressa desersten Jahrhunderts sehr ähnlich, in der Gegenwart verachtet undverfolgt wird und doch eine Propaganda auf den Beinen hat, derenGlanbenSeifer und düsterer Zerstörungswille ebenfalls an galiläischeAnfänge erinnert. Ich spreche wieder von den Kommunisten, dereinzigen Partei in Frankreich, die eine entschlossene Beachtung verdient. Ich würde für die Trümmer des Saint-Simonismus, dessenBekenner, unter seltsamen AnShängeschilden, noch immer am Lebensind, sowie auch für die Fourieristen, die noch frisch und rührigwirken, dieselbe Aufmerksamkeit in Anspruch nehmen; aber dieseehrenwerten Männer bewegt doch nur das Wort, die sociale Frageals Frage, der überlieferte Begriff, und sie werden nicht getriebenvon dämonischer Notwendigkeit, sie sind nicht die prädestiniertenKnechte, womit der höchste Weltwillc seine ungeheuren Beschlüssedurchsetzt. Früh oder spät wird die zerstreute Familie SaintSimons und der ganze Gcncralstab der Fourieristen zu dem wachsenden Heere des Kommunismus übergehen und, dem rohen Bedürfnissc das gestaltende Wort leihend, gleichsam die Rolle derKirchenväter übernehmen.

Eine solcheRolle spielt bereitsPierreLcronx, den wir vor clfJahrenin der Salle Taitbvut als einen der Bischöfe des Saint-SimonismnSkennen lernten. Ein vortrefflicher Mann, der nur den Fehler hatte, fürseinen damaligen Stand viel zu trübsinnig zu sein. Auch hat ihmEnfantin das sarkastische Lob erteilt l „Das ist der tugendhaftesteMensch nach den Begriffen der Vergangenheit." Seine Tugend hatallerdings noch etwas vom alten Sauerteig der Entsagnngsperiode,etwas verschollen Stoisches, das in unserer Zeit ein fast befremdlicherAnachronismus ist, und gar den heiteren Richtungen einer pan-theistischen Gennßrcligion gegenüber als eine hvnorable Lächerlichkeiterscheinen mußte. Auch ward es diesem traurigen Vogel am Endesehr unbehaglich in dein glänzenden Gittcrkorb, worin so viele Gold-fasanen und Adler, aber noch mehr Sperlinge flatterten, und PierreLervux war der erste, der gegen die Doktrin von der neuen Sitt-lichkeit protestierte und sich mit einem fanatischen Anathema von derfröhlich bunten Genossenschaft zurückzog. Hierauf unternahm er, inGemeinschaft mit Hippolyt Carnvt, die neuere Idsvus snoz'olopecli^us,und die Artikel, die er darin schrieb, sowie auch sein BuchI'knnmnitö' bilden den Übergang zu den Doktrinen, die er jetzt seiteinem Jahre in der Hsvns inävpsnclnnts niederlegte. Wie es jetztmit der großen Encyklopädie aussieht, woran Lervnp und der vortreffliche Ncynanld am thätigsten wirken, darüber kann ich nichtsBestimmtes sagen. So viel darf ich behaupten, daß dieses Werk einewürdige Fortsetzung seines Vorgängers ist, jenes kolossalen Pamphletsin dreißig Qnartbnndcn, worin Diderot das Wissen seines Jahr-