welche 4 Mos. 15, 37 den Israeliten auf alle folgenden Geschlcch.ter hin vorgeschrieben war als Erinnerungszeichen an Jehova anden Kleidungszipfeln zu tragen, trug er so gut (Matth. 9, 2«). l4,36), wie die Pharisäer (Matth. 23, 5). Er befiehlt den geheil-ten Aussätzigen sich dem Priester darzustellen (Matth. 8, 4. Luc.17, 4), besucht nach dem Gesetz den Tempel und die Feste, bezahltdie Tcmpclabgabe (Matth. 17, 24), behält die strenge Sabbatfcierbei (Matth. 24, 20), die auch die.Jünger nach seinem Tode „demGesetz gemäß" beobachten Luc. 23, 56 u. s. w. und nirgends zeigtsich dagegen eine Spur, daß er ein Gesetz als für ihn abolirt be-trachte, wie er denn vielmehr ans die Frage: was soll ich thun um dasewige Leben zu haben, antwortet: halte die Gebote (Matth. 19, 17).Während die Pharisäer ihm Vorwürfe machen, daß seine Jün-ger die Satzungen der Schriftgclehrtcu, die angebliche Traditionnicht hielten, nicht z. B. das Händcwaschcn beobachteten (Matth.15, 2. Marcus 7, l), reden sie nie davon, daß er das Gesetz über-treten, wissen sie selbst vor dem Spncdrium keine solche Beschuldi-gung auszubringen.

Wenn sonach Christus das ganze Gesetz bis in das Einzelnstehielt, so kann er nicht gegen ein Hauptgebot, wie dieses, gesündigthaben. Wollten wir aber selbst annehmen, er habe sich aus irgendeine Weise, aus irgend einem Grunde davon dispensirt gehalten, unddas sonderbare Gelüst gehabt, sich gegen die ausdrücklichen Worte5 Mos. 4, 16: „Du sollst dir kein Bild irgend eines geflügeltenVogels machen", einen dunkelrothcn Rock mit gelben Vogclfigurcnmachen zu lassen: wird man glauben, daß dieselben Juden, die umkeinen Preis das Bild eines lebenden Wesens i» dem heiligen Laudeduldeten, die sich wie wir gcschn mächtigen Fürsten und den gcsürch-tcten Römern mit Hingabe ihres Lebens widersetzten, ihn, den Ein-zelnen, Schwachen, in einem solchen Kleide hätten ruhig durch Judäaziehen, sich in Jerusalem aufhalten, im Tempel lehren lassen?

Dieser Grund entscheidet Alles. Es ist kaum nöthig, noch da-rauf aufmerksam zu machen, daß dergleichen Gewebe, welche zuerstund vornämlich in Babylon gemacht wurden, zu den thcucrstenPrachtgewändcrn gehörten, die das Altcrthum kannte, und derenausschweifende Preise wir aus Plinius lernen. ') Es tritt also hier

I) las. lt. .1. V, 5, 4. Viele Stellen bei Bochart l, tl. l>. 29

(ItMZ. I'lm. VllI, 74. Philo eifert oft dagegen, als gegen eine snn-dige Pracht.