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„So soll also mit Recht das wahrhaft kostbare undehrwürdige Holz, woran Christus sich für uns als Opferbrachte, als welches durch Anrührung des heiligenLeibes und Blutes geheiligt worden, angebetet werden;so anch die Nagel, Lanze, Kleider und die heiligenAufenthaltsorte, als: die Krippe, Hohle, der Golgothaund das heilige Grab, der Sion, die Beste der Kirchenu, dgl., gleichwie David, der heilige Altvatcr sagte:„Wir wollen eingehen in Seine Hütte, anbeten an demOrte, wo Seine Füße standen." Daß er aber hier dasKreuz verstand, geht aus dem, was folgt, hervor:„Gehe, Herr! in Deine Ruhe ein." Denn der Begleiterdes Kreuzes ist die Auferstehung. Denn wenn dieSachen derer, die wir lieben, uns thcuer sind, um wieviel mehr jene, die unseres Gottes und Heilandes sind,wodurch uns auch das Heil erworben worden. Ja wirbeten auch die Figur des kostbaren und heiligen Kreuzesan, obschon sie aus einem andern Stoffe gemacht ist,nicht daß wir den Stoff oder die Materie anbeten(Gott behüte!), sondern die Figur, wodurch gleichsamCdristus angedeutet wird. Denn Er selbst sagt, da ErSeine Jünger ermahnte: „Alsdann wird das Zeichendes Menschen-Sohnes am Himmel erscheinen," wodurchEr das Kreuz andeutete. Deswegen sagte auch derBote der Auferstehung zu den Weibern: „Ihr suchetJesus von Nazarcth, den Gekreuzigten;" und der Apostelsagt: (Wir aber predigen Christus, den Gekreuzigten"denn es giebt viele Christus und Jesus, aber nur EinenGekreuzigten. Er sagt nicht: Wir predigen de» miteiner Lanze Durchstochenen, sondern den Gekreuzigten.Weshalb wir das Kreuzzeichen anbeten sollen: denn wodas Zeichen ist, da ist auch Er selbst. Ucbrigens wenn