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andern als der materiellen Sensibilität weiß, und daß sie allesnicht materiell sensible und doch natürliche für nicht oder übersinnlichund übernatürlich halt. Diese Naturphilosophie, so viel sie auchvom Geist spricht, ist doch nur materialistisch, weil sie den Geistnur als Geist dieser Materie nimmt, und von keinem Koma,piwmmUicoii weiß, von keinem herrlichen verklärten Leib im Gegen-saz dessen welcher nur seine Larve ist. Diese Naturphilosophie hatalso keine Vorstellung von Jenem Double-Dbzsigne wie S.Mar-tin sich ausdrückt, als Ill^siguo superieur primilik et Immaterielund als 1ll>)'sigue oder sensible seooiulaire — oder richtiger voneiner Untiere primitive und secouelairo (somit von einer mutierepeuetrunte und einer mutiere peiietree) weil man doch eben s»unrecht thut, unter dem Wort: Geist nur den unsterblichen undnicht auch den sterblichen zu befassen als unterm Worte Materienur die vergängliche und nicht auch die unverwesliche. — Von die-ser Duplicität hatten alle tiefere Naturforscher klare oder unklareEinsicht, und gerade unsre dcrmaligen Beobachtungen und Erfah-rungen weisen uns auf selbe neuerdings wieder unabwcislich hin,wie denn alle Sagen, Mythen und Religionen ein solches Double1'bvsigu«; im Sinuc haben, und die Summa ihrer Lehren dahingeht „daß so wie durch eine frühere und erste Wcltcatastrophe, dieprimitive Natur sich zur Larve und Rinde vcrgcstaltet (entstellt)hat, in welcher sie als verblichen verborgen und vergraben liegt,womit aber auch die göttlichen Wunder in die Verborgenheit tra-ten, deren alleiniger Träger, Leiter, Schirmer und Behälter dieseprimitive Natur und Substanz nur ist >— daß, sage ich, spaterder Mensch derselben Katastrophe heim siel (obschon er wie gesagtin diese Welt gesendet ward, um das Dbzsigue Luperieur in ihrwieder zu erwecken), daß folglich auch im Menschen die in seineSeele zur Offenbarung gelegten göttlichen Wunder mit seiner pri-mitiven Lciblichkcit zugleich in die Verborgenheit gicngcn, Jenesomit der Auferstehung der Leztcrn warten, weil die Organe nichtohne der Entwickclung der ihnen entsprechenden Werkzeuge sich zuentwickeln vermögen, wie wir denn gewahr werden daß mit Jeder