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nämlich jede Natürliche Selbhcit ihre Wollendung und Wahrheitnicht von sich, sondern nur durch ihre Auf- und Eingabe in eineihr von oben (aus einer hohem Region) kommenden Hilfe erlan-gen und erhalten (conscrviren) kann — dieses allgemeine Gesezdes Lebens, sage ich, wird noch allgemein von Philosophen igno-rirt, welche entweder die anscheinende Selblosigkeit dieser Ucbcr-natur (als der sich zu der Natürlichen Selbhcit herablassendenund ihre Kncchtsgcstalt annehmenden Liebe) für was geringeresachten, als ihre eigne Natürliche Selbheit, an der sie allein sichfesthalten zu müssen wähnen, was denn auch des Teufels Wahn-sinn mit seinem nan oram, non erocssnam, non servlain ist —>oder welche Philosophen von dieser Liebe der Uebernatur sich ab-zu einer blos natürlichen und schlechten Selblosigkeit sich wenden.Wie nämlich die Erhabenheit des Lebens nicht ohne Demuth, sokann die Hoffart nicht ohne Niederträchtigkeit sepn, und wie wirden äusserlich niederträchtigen innerlich hoffärtig, so sehen wir denausscrlich hoffartigcn innerlich niederträchtig, d. h. der sich einemihn Entsclbstigendcn entzieht, was ihn erhebt, giebt sich einer Ent-selbstigung anHeim, die ihn erniedrigt.*) — Dieses Gesczes Wirk-

Weib, dieses Jenem im Zeitleben zwar behilflich seyn soll, aber solchesnicht kann, insofern nicht beide in demselben Christ verbunden sind, inwelchem wie Panlus Galater 3, 23 sagt, weder männliches nochweibliches Geschlecht ist. Derselbe Apostel sagt anch ausdrücklich daßAdam vor der Eva, nicht mit ihr zugleich wie die übrigen Thiere ge-schaffen ward, wie man gewöhnlich aus Christi Worten schlieft (daß Gottden Menschen anfangs als Männlein und Weiblein schuf) und hiemitdie Frage beseitigt nach dem was zwischen Adams und Eva'S Schaffungvorfiel.

*) Dieses Trachten nach Niedrigem als Karricatur der Demuth af-ficirt die deutsche Naturphilosophie als Hingabe an die willenlose(nur in Trieben sich kund gebende) Natur, so wie die geistige Hoffartdie Fichtische und dieser wenigst hierin folgende Hegelsche Philoso-phie afficirt. Aber beide diese Philosopheme sind nur Reflere jenesDualisms, in welchen im Abendlande Wissenschaft und Kunst, Staatund Kirche zerfallen sind. In welcher Hinsicht man uns mit einem