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untergeschoben sind^), besonders hält er Luthern vor, daß er vonden alten Concilien nicht das mindeste verstehe: den sechsten Canondes nicanischcn Concils, aus welchem Luther die Gleichheit der altenPatriarchen gefolgert, weiß er ihm auf eine ganz andre Weise aus-zulegen; allein auch dabei begegnet es ihm, daß er sich auf Jenenunächtcn Canon stüzt, welcher der sardicensischen Synode, nichtder nicänischen angehört. Und so geht das nun fort. Man ver-berge sich die Lage der Dinge nicht. Zu Jenen Ansprüchen einerunbedingten, alle andre umfassenden, irdischen Gewalt gehört, sowie das Dogma in seiner scholastisch-hierarchischen Ausbildung, sodiese gigantische Fiction, diese falsche Geschichte, auf so zahllose er-dichtete Documcntc gcstüzt, welche, wenn sie nicht durchbrochenward, wie das spater — und zwar großentheils durch achtere Ge-lehrte der katholischen Kirche selbst — geschehen ist, das Aufkommenaller wahrhaftigen und gegründeten Historie unmöglich gemachthaben würde: der menschliche Geist würde nie zu unverhülltcrKunde der alten Jahrhundertc, zum Bewustseyn seiner Vergangen-heit gelangt scyn." — In der That kann man aus den bei derReformation vorgefallncn theologischen Disputationen nur die Ucber-zcugung fassen von einer grossen in Jener Zeit noch allgemein ge-herrscht habenden Nichtkenntniß sowohl im Fache der Geschichte alsder Physiologie, oder Naturkunde.

?) Da besonders in Betreff der leztern Behauptung unsrcWisscnslehrcr nicht das Recht uns lehren und also auch nicht wissen,so finde ich für gut hierüber folgendes, zum Theil schon ander-wärts gesagte in Erinnerung zu bringen. Forscht man dem Ver-hältnis von Wort und Schrift tiefer nach, sowohl in Bezug aufein heimliches Sagen (Kebcl oder Nunncn, entsprechend einemheimlichen Zeigen oder Weisen), als in Bezug auf die Ucbcrzcu-gung welche ein Mensch (Crcatur) durch oder von einem andernnur erlangen kann, - so zeigt es sich daß alles was der Mensch selber

*) Waö selbst den ersten Reformatoren nicht bekannt war.