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die Hebräer). Lczter fällt nämlich mit dem Begriff des absolu-ten, sich bezüglich auf seine Jdea abfolvircndcn und JntegrircndcnSeyns zusammen *), welche Bollcndtheit der Kreatur als Produktsnicht anders möglich ist, als durch wechselseitigen Eingang dcSProduccns und Produkts, hier des Schöpfers und Geschöpfs, alsdie wechselseitige Ruhe und Bewegung bedingend, indem das Geschöpfruht, in der Bewegung des Schöpfers, dieser in der Bewegung Jeneswas die Schrift mit dem Wort: posnit se ausspricht. Da nunaber der Mensch das Schlußgcschöpf für die gesamte Creation ist,in welchem der Schöpfer roasoeiuleiulo Jene gleichsam rccapitulirt,so ist auch er allein zu einem solchen unmittelbaren Eingang desSchöpfers ins Geschöpf bestimmt, als vermittelnd diesen Eingangd. i. den Sabbath. Wie denn ein alter Kirchenlehrer sagt daßvor der Schöpfung des Menschen Gott noch keinen Raum in dergcsammten Ereation fand, um in diese eingehen oder ihr innwoh-nen zu können. Hiermit sieht man aber ein, daß die Iloimlioatiaverbi eine tiefere Bedeutung hat, als man ihr bis dahin gab, in-dem der Begriff derselben bereits mit Jenem der Bollendung undFirirung der Creation (als deren Sabbath) zusammenfällt, daßfolglich die Schöpfung des Menschen doch statt gefunden habenwürde, falls auch Jene Katastrophe (die Empörung Lucifers) nichteingetrettcn wäre, wonach der Mensch nur als Postscript der ohneihn fertigen Schöpfung und als blosser Ersazmann Lucifers auf-getreten seyn würde; so wie auch diese llomismatia verbi nur aufandre Weise geschehen seyn würde, falls der Mensch auch nicht gefallen

*) Bekanntlich spielt das Wort: Absolut in der neuern Philo-sophie eine grosse Rolle. Da man aber hierunter nur das absolute(vollendete) Schöpferische und das der Vollendung bedürftige geschöpf-liche Seyn verstehen kann, so hätte diese Philosophie vor allem die Mo-mente dieser SeynSvollendung sowohl in ihrer Succession als Simulta-neirät narbweisen sollen, was sie aber nicht that, und hiemit ihren Be-griff des Absoluten selber unabsolvirt ließ; wie sie die Vereinerleiungder Begriffe des Unendlichen und Vollendeten, so wie des Endlichenund Unvollendeten hätte meiden sollen.