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Leben feuriger, somit selbstischer Natur ist, das Feuer aber nicht gebä-ren oder poniren kann ohne zu verzehren und zu negiren. — Diesesgilt i>. ex», von der Wissenschaft und Kunst, und die Mission Rußlandsist darum in Bezug auf diese nicht, das Wissen andrer Nationen sichblos anzulernen oder wie man sagt au sw endig zu lernen, sondernselbes in sich aufzuheben um es sich wahrhaft anzueignen, und das ->»cd'io son pillore ! auszusprechen. Dieses gilt aber umsomehr für Rußland, be-züglich auf das Religiöse Wissen, da das Ihm vom Abendland importirteWissen nichts weniger als ein gesundes, sondern seit lange infieirtes undinficirendes ist, und es nicht genügt daß ein Organism sich eines Gifteserwehrt,, sondern dieses erst in sich verzehren soll, um dem vergiftendenEinfluß von aussen einen heilenden gleichfalls selbst in sich erzeugten,nach aussen entgegen zu sezen. — Dieser Korruption der sich früherentwickelt habenden abendländischen Wissenschaft, gegen deren Jmporta-tion sich Nußland zu erwehren hat (so wie Griechenland) liegt ein dop-pelter Jrrthum zum Grund. Nämlich erstens jener, bereite erwähnte,welcher die unmittelbare Gegenwart Gottes in Bezug auf die Creatursowohl in deren Natur (als llebernatur) als in deren Geist (als lleber-geist) ignorirt oder läugnet, womit Naturalis«! und Theism in Jenemfeindlichen Dualism festgerannt sich erhalten, in welchen zuerst Cartes sieim Abendland brachte. Der zweyte Jrrthum besteht aber darin, daß derneuere Nationalism das Selb erwissen des Menschen mit dessen vonsich selber wissen vermengt, und meint daß das eine das andreausschliest. — Gott gab uns aber unsere Bernunft ().o/o?, Wort- oderSprcchvermögen) nicht dazu, daß wir selbe in Eigenheit brauchen soll-ten (wie Er uns unsern Willen nicht hiezu gab), sondern daß wir aufGottes Wort innerlich hörend, als dessen Beiwort >,<!o<wn»-ni») in undmit Ihm uns aussprechen sollten. Denn Hören ist dem Einsprechendensein eignes Sprechen lassen oder in dieses einlassen, und Hörles Heistdarum im südlichen Deutschland auch Ruchlos (Ruch von Ruach imHebräischen oder Geist) so wie taub, thöricht ist. Ein Korn welchesSaamenkraftleer ist, Heist ein taubes Korn (»voino koiw) und so wieein solches Korn nichts hervorbringt, so auch ein von Gottes Wortleerer Mensch, welcher mit all' seinem Gerede doch nichts sagt, (iiparle, sagt S. Martin, ma>5 il NL verde pas) wie denn JohannesGottes Wort im Menschen den Saamen Gottes Heist der in ihm ist.Philosophen und Theologen sahen nun nicht ein, daß und wie derM cnsch durch eigne Schuld der I n nern , primitive n u n dcentralen Einsprache Gottes verlustig wird, selber auchdas Vermögen seines eignen primitiven und centralen