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ficht schon darum zweideutig, weil man sich hiemit Gott alsselber in der Zeit sehend und wirkend vorstellt, weswegen manden Begriff einer Borschau nie von dem einer Nachschau tren-nen sollte.

Was immer für Zweifel in Ncligionssachen (durch Lesen derSchrift oder ohne solchem) in dir aufsteigen mögen, so findest du(wenn du anders aufrichtig forschest) eine befriedigende Lösung der-selben in dieser Schrift. Lxgos. snxer ll-rnt. e. 5. u. 17.

Was das Klare und Dunkle in der Schrift bctrist, so ist siegleich einem Flusse, durch den das Lamm wadct, aber der Elc-phant schwimmt. Ulviiuis sermo sicnt inMeriis xrmlentes exer-cot, sie sngerkcie simglioes rekovet. In ü?eob. 1. lroin. 9.n. 39.

Es wird hiemit gesagt, daß die Schrift sich nach der Nccep-tivität des Lesers modelt, was auch von der Naturschrist gilt.

Es verhalt sich mit der Schrift wie mit der Bekanntschasteines Menschen, von dem wir gleichfalls anfangs nur das Acufsere(die Historie) oder den Buchstaben sehen, und von dem aufs Innreschlicsscn bis wir Leztrcs erkennen und auS ihm-das aussre deuten.'Alor-rl. I. 2. in lob. o. Z. xr-rokat.

Insbesondere aber soll die Menschenliebe den Lehrer des Chri-stcnthums auszeichnen, wogegen es eine bis jezt unerhörte Sacheist, den Menschen den Glauben cinprügeln somit einen andernGlauben ihnen hcrausprügeln (wie doch es Karl der Grosseöfters für gut fand) zu wollen. Inb. 3. lZxist. 53 (52) -rcl lob.ügiseng. Oonstiuitlnog.

Die wahre Kirche verfolgt nicht ihre Verfolger und gewinnthiemit, falls die Verfolgung nur in Worten besteht, an Einsicht,sillls sie aber in Handlungen besteht, in der Kraft und Starke derGeduld. Nornl. lib. 19. in lob. e. 29. n. 16.

. Wer andere Mittel zur Ucbcrzcugung anwendet als Gründe,wodurch er bestrebt ist dem andern dazu behilflich zu scyn, daßdasselbe oder derselbe der ihn überzeugt, auch den andern überzeugt,der beweiset daß es ihm nicht um Gottes Sache, sondern nur um

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