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drei nun sich würgenden und doch nicht abwürgenden erstenNaturgcstalten als Ccrbcrus, das bis dahin in ihm verschlossenund im Grund gehalten geblicbne Naturrad oder Naturccn-trum emporkömmt, als das wahre Jrionsrad des gestürzten Le-bens, weil nämlich dieses Naturrad (wie es der Apostel Jaco-bus nennt 3, 0) unterm Leben, und vbschon in dessen Machtihm doch Mysterium somper texeiulum bleiben sollte. I. Böhmzeigt seiner wie von diesem in der Kreatur im Finstcrn zirculi-rcndcn Fcuerwurm (welcher wie Christus sagt nie stirbt alsewigen Ursprungs) gesagt werden kann: omiiis vita iiwssüt averme et ileslnit in vermein, worüber uns die Morphologieschon in der äussern Natur belehrt. Da nämlich jede Gyra-tion oder Kreisbewegung als eine auf sich beschlossene nuraus sich selber begreifliche, somit absolut primitive ist, so hatman ja an ihr bereits jenes Urimam und 1'erpeUmm Mobile,an welchen sie sich bis Dato blind suchten. — Ewig (ohneAnfang und Ende) ist aber dieses Primum mobile nach I.Böhm weil selbes ewig im Willen Gottes zu seiner Selbst-offenbarung entsteht und besteht. Denn die ewige Uebernatursezt sich ewig ihre Natur um durch diese ewig sich zu offen-baren.

Gregorius I. Bischof zu Rom ff 604.

Gott antwortet durch die Schrift auf jede Frage, und indemEr zu allen spricht, spricht Er zu Jedem Einzelnen. Moral. 1,23. I» 4ob. o. 33. 34.

Nichts kann unverständiger und schristwidrigcr seyn als voneiner Vorsehung zu sprechen die zwar im Ganzen («m Aros)Vorsicht, nicht aber ins Einzelne. Und doch lehrte Malebranchcvon einem Generalwillen Gottes, welcher seinen Fortgang habenmüsse wenn schon unzählige Creaturen darunter leiden müssen.Was aber von der Vorsehung im allgemeinen gilt, das giltauch von der Erleuchtung. Ucbrigens ist der Ausdruck: Vor-