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Windication dcr Unbcwcgthcit nur durch dessen Bewegung undin Bewegung Erhaltung eines Schiedlichcn geschieht, so wiedie Einheit nur in der Vielheit sich als solche afsirmirt — somuß ich auf eine fruchtbare bis dahin von Physiologen undPsychologen unerkannt gcblicbne Folge und Anwendung diesesSazes aufmerksam machen, womit man zugleich die Einsichtgewinnen kann von dem solidaircn Verband des natürlichen unddes religiösen Wissens und Nichtwissens. Nämlich Jedes Sey-ende besteht als unbewegt nur als Mitte eines dreifachen Aus-und Eingangs oder Bewegung und vindicirt diese seine innreRuhe nur durch bestandige Erhaltung und Ausgleichung oderCompensation dieser Bewegung, als Strömungen, wie denndieses Sternen-Getriebe Jedem Wesen gleich einem Orrcryeingeboren ist. So wie aber diese compcnsirende Ausgleichunggestört und gehemmt wird, so tritt anstatt dcr bewegendenRuhe in der Mitte eine Unruhe und Bcwegtwcrdcn derselbenhicmit aber das Unvermögen des selber Bewegens ein. Nichtigsagt man von einem solchen innerlich in Unruhe gekommnenSeyn daß hiemit die Angst (Enge und Gedränge) in ihm auf-geht und eben so richtig bezeichnet man dieses Angst- undBangescyn mit einem Weder aus - noch Einkönncn, weil derAusgang und Eingang anstatt sich einander hervorzurufen undzu erhalten, wie dieses im normalen Aus- und Einströmen oderKreislauf geschieht, sich einander negieren und widerstreiten, unddoch sich dem Imperativ jenes normalen Ein - und. Ausgangsnicht zu entziehen vermögen. Aber ein auf solche Weise in sichgcsallnes, Nuheflüchtig gcwordncs, dcr Entgründthcit hcimgc-fallncs Seycndcs kann, da das Fallen hier nur immanent zufassen ist, nur als ein in sich Lausendes, sich in sich wircndesund gyrircndes erkannt werden. Und hier kann man sich vonder Richtigkeit und der Tieft der Naturanschauung des klulo-soplias 'I'oalomous überzeugen, welcher nachwiest daß und wiein einem solchen aus dcr absolut unbewegten und alles bewe-genden Mitte ab- und in sich verfallenen Seyenden mit jenen