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lVolaul disoipluos raliono, guao dooeut, dlscuteio sed so praecesso-res segai. In Ilsa). c. 50.

Die Kczer haben auch ein Garn um die Fische zu fangen,welches Garn eine schmeichelnde Rede, vorgebliches oder heuchelndesKasteien und Fasten, grobe, schlechte und schmuzige Kleidung,fromme Mienen und Worte — kurz der Phansäismus ist. Invsee. o. 4.

Nichts ist leichter als das gemeine grossenthcils durch Schuldder Rcligionslchrcr selbst, unwissende Volk*) besonders das weib-liche Geschlecht unter der Decke der Religion zu betrügen und zubelügen, üpist. ad blepot. 52 (al. 2).

Es ist eine ausgemachte Sache daß in den ersten Kirchenkein Unterschied zwischen Bischofen und Presbytern war. IZpislolaad Kai. o. 4. Dieses ist nicht meine Privatmeinung, sondern dieSchriftlehre selbst. Man vergleiche Apostclgcsch. 2V, 28. Philip I.I, 2. Timoth. I. 4, 14. Tit. 1, 5. Hebr. 13, 17. I. Pctri 5,1. 2. II. Joh. 1. III. Joh. 1. lilpist. ad lilraiiA. 14k(al. 35). —

tVutognam Viaboli iastiiiota stadia in rcli^ione siorout com-mnni presbxtororuiu oonsilio Looleslao Zuboriiabaa-tur. ^Vd Pitum o. 1.

II»NM Iwe enrantes, »t lZImisti glori» MensisLonNalur teneliris, et »il seiat »Iiis vulzns. —

Anstatt den innern und äussern CultuS in Verbindung zu haltenund diesen Jenem unterzuordnen, machen sie nicht nur leztern zur Haupt-sache, sondern verdrängen den Innern durch den äussern Gottesdienstganz, womit diese Pharisäi dem Teufelsdienst im Innern Raum machen,worüber die Französische und Spanische Revolution uns belehrte, inwelchen dieses schon vorhandne Innre nur zum Vorschein kam. Wenndarum der Verfasser der griechisch-russischen Kirchengeschichte das Lobneuerer Protestanten anführt, welche sagen, daß vor der Klarheit einessolchen Katholicisms keine trübe Mystik aufkommen kann — so istdagegen zu bemerken, daß ein völlig materialisirter und paganisirterCultuS den Menschen freilich sowohl gegen Geist als gegen Geister asseenrirt.