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sind ihre Gesinnungen an Tag zu geben und nicht eine Ucbcrzcu-gung und Glauben zu heucheln und lügen, welche sie nicht haben.Es hat das Anschn als fürchteten die Grossen, es möchte lauterehrliche geben, und es ihnen an Gelegenheit fehlen ihr Strafamtzu üben, was sich aber freilich nur für Henker nicht für Fürstenziemt, ^pol. 1> o. 2. 4. 12.

Richtet euer Augenmerk allein auf die Schrift, und gebt kei-nem Menschen Gehör, der sich nicht angelegen scyn last, alle Be-weise aus ihr zu nehmen und alles auf sie zurück zu führen,viirl. c. ?rzplr. o. 56. — Das allen Nöthige ist in der Schriftso klar daß es keiner weitem Erklärung bedarf, zumahl wenn manmit dem Lesen der Bibel das Gebet verbindet, v. D-xpIi. c. 7. DasHeist: wenn man sein Gcmüth und Geist Jenem Geist zugewandtund geöffnet halt, in welchem diese Schriften geschrieben sind, wiedenn dasselbe vom Verständniß selbst Jedes Kunstwerks gilt.

Irenaus Bischof zu Lugdunum (Lyon) ss 201.

Die Ordnung- unsers Heils (den Weg zur Seligkeit) erkann-ten wir durch eben dieselben durch welche das Evangelium zu unskam, das sie anfangs mündlich lehrten, in der Folge aber alsdie Grundfeste und Säule unsers Glaubens und der Kirche unsschriftlich hintcrlicsscn. Ickb. 3, o. 11.

Die H. Schriften sind vollständig (scripwrao perkectae sunt)jedem Verständniß zugänglich (in aporlo) unzweideutig und kön-nen von allen gelesen werden. illib. 2, o. 46.

Besser weiß das frcylich z. B. der Verf. „der Geschichte derneugriechischen und russischen Kirche" wenn selber S. 452 sagt:„Ucbcrall wo das Volk zu seinem Unglück die H. Schrift inder Landessprache besizcnv, sie lesen und auslegen will, darfuns keine Art von Verwirrung des Privatgcistcs wundern".So wie im Gegcntheil uns keine Geistlosigkeit wundern darf,wo man die gegcntheilige Praxis befolgt, indem man dieAssistenz des Geistes Jedem Menschen abspricht --- um sieEinem zuzulegen!