gelehrte, mehr schulmäßige Dichtungsweise in die Litteratur unddrängte die alte Volksdichtung ebenso wie den alten Volks-glauben in den Hintergrund, Daß die Volksdichtung aberwährend der ganzen althochdeutschen Zeit im Verborgenen weiter-lebte, beweisen die wiederholten Verbote der kirchlichen Oberen,heidnische und weltliche Lieder zu singen. Wir hören in den-selben auch, daß die alten Deutschen mitunter sogar in derKirche Tanzlieder anstimmten und daß die Nonnen im Klosterstatt der Vesper lieber volksmäßige Liebeslieder sangen; nochKarl der Große mußte ihnen das in einem besonderen Erlaßverbieten. Nicht weniger beweisen das verborgene Fortlebender Volksdichtung die stilistischen und inhaltlichen Einflüsse der-selben, welche da und dort in der mehr schulmäßigen Dichtung,besonders aber in der lateinischen Vagantenpoesie? zum Vor-schein kommen.

Am Beginne des Mittelalters tritt der geistliche Standmehr und mehr'in den Hintergrund; statt seiner übernimmt nunder Adel die Führung in der deutschen Litteratur, Die erstenAnfänge der mittelhochdeutschen Lyrik gehen von der Volkspoesieaus. Liederstoffe, welche in jener Zeit hervortreten, können nochin der heutigen Volkspoesie nachgewiesen werden. Von vielenBeispielen möge nur eines hier Platz finden, auf das schonHerrn. Dunger (Vogtland) hingewiesen hat. In einem Liebes-brief aus dem t2. Jahrhundert findet sich das reizende Liedchen:

Du tust uuu, ieb bin ctirnDes sott <tü gsvis sio.

Du bist bssto??sulu uuusiu bsi'?su:

Verlorn ist (tu? slü??st!rnDu luuost immer (Zriuiis stu.

Dieses Motiv, das Herz als einen Schrein zu betrachten,der mit einem Schlosse versperrt ist, ist dem Volksliede nochsehr geläufig. So singt man in Körnten und Tirol:

Sammlung. N. F. V. 106. 3 (369>