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Wie fein, wie keusch drückt sich die tiefe Liebe in dieserStrophe aus: kein Wort ist empfindelnd oder großsprecherisch,„I han ihn gliebt, i wollet ihn hab'n" — so spricht die wahreLiebe." (Böckel I.VIII.)

Was das Volk singt, ist nicht bloß gedacht, nicht erdichtet,sondern erlebt. Daher sind diese Lieder so gegenständlich. DasVolk singt, was man begreift und sieht, nicht was man denktund reflektirt. Das echte Volkslied ist mehr sinnlich empfindungs-voll als sinnig gedankenvoll, es ist niemals angekränkelt vondes Gedankens Blässe. Meist empfangen wir im Volksliedenur eine Reihe von Eindrücken, von sinnlichen Anschauungen,von Bildern ohne strengen Zusammenhang, ohne logische Ver-knüpfung, Aber diese Eindrücke, diese Anschauungen, diese Bildererzeugen in uns den bestimmten Ton der Empfindung, der seltenunmittelbar ausgesprochen ist, sondern gleichsam als die Seeledes Liedes unsichtbar und unfaßbar über dem Ganzen ruht,Ein Vergleich liegt nahe. Wie Einer, der plötzlich von einemäußeren Vorgange heftig ergriffen wird, im Augenblicke nichtnachsinnt, nicht reflektirt, sich nicht selbst das Gefühl vorsagt,von dem er ergriffen ist, sondern sich nur den Hergang derDinge gegenwärtig hält und in den äußeren Vorgängen un-mittelbar empfindet, so ist es auch im Volkslied, „Sinnlicheswird ausgesprochen; das Geistige muß man merken." Es hatmanchmal den Anschein, als wäre es auf ein förmliches Errathen-lassen angelegt. Wer das nicht kann, wird weder rechtes Ver-ständniß für das Volkslied noch rechte Freude an demselbengewinnen.

Diese Eigenheiten des Volksliedes zeigen sich bei den vorhinangeführten Gedichten deutlich genug. Beim Uhlandschen Liedeließ das Volk gerade die Schlußstrophe weg, welche den Grund-gedanken des Gedichtes deutlicher ausdrückt, aber die Handlungnicht mehr weiter führt. Auch beim Müllerliede sind nur die

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