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der Freude, seine Tröster im Unglücke- die Dolmetscher aller seinerGefühle. Für diese Gebrauchsweise haben wir einen klassischenBeleg in Goethes Faust. Gretchen, das unerfahrene Bürgerkind,hat auf dem Kirchgang Faust gesehen. Nun sitzt sie einsam inihrer Kemenaten und fühlt die ersten Regungen der Liebesneigung.Sie sucht einen Ausdruck dafür: da spricht sie sich nicht un-mittelbar aus, da dichtet sie nicht selbst, sondern greift in denallgemeinen Schatz der Volksdichtung und holt ein Lied hervor,welches singt von Liebe und Treue:

Es war ein König in Thule

Gar tren bis an sein Grab^ u. s. w.

Ja selbst in der Verkehrssprache erscheint der Einfluß desVolksliedes. Man lese Briefe, welche das ungebildete Volkbesonders in Augenblicken der Gefühlsüberwallung schreibt, undman wird in zahlreichen Füllen Bruchstücke von Volksliederndarin verflochten finden, die dem Schreiber unwillkürlich in dieFeder geflossen sind.^

Bei dieser freien Wiedererzeugung aus sich heraus entstehennun jene Aenderungen, von denen wir vorher gesprochen haben.Sie sind theils unbewußte, die vorgenommen werden ans dunklemDränge, wie wir bereits oben an Uhlands Gedicht beobachtenkonnten: theils sind diese Aenderungen bewußte, welche der Sängervornimmt, weil sein Temperament, seine allgemeine Anschauungoder seine augenblickliche Situation eine andere ist als dieDerjenigen, von denen er das Gedicht überkommen hat. Auchfür solche bewußte Aenderungen sind die Beispiele zahlreich.Eins der berühmtesten Volkslieder lautet:

Dort hoch auf jenem BergeDa geht ein Mühlenrad,

Das mahlet nichts denn LiebeDie Nacht bis an den Tag.

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