368

ANHANG

um

v

t .

incumbimus, et ad multam noctem inani plerumque studio et operalucubramus. Hinc maxime fleri existimo, ut erremus per tenebrasinextricabiles, et occluso nobis lumine veritatis, quid sequendum, quidvereiiciendum sit, non valeamus intueri.

G i v i s. Animadvertere mihi videor, cur ista prosequaris. Nam siexercitati essent nostri in divinis voluminibus et vera sapientia illu-strati, possent longe facilius iudicare, utrum praedicator noster parerePontifici debuisset. Hoc in dubium vertitur eis, qui per ignorantiamsacrae scripturae minime intelligunt, quantum divinae legi adversetur,confuso humanae vitae ordine superiorem non recognoscere et velleobstinato animo contra stimulum calcitrar e 17 , quoniamis, qui potestati resistit, Dei ordinationi resistit 18 . E t i a m m u t aanimalia, ut ait Hieronymus 19 , et ferarum gregesduc-tores sequuntur in ordine suos. In apibus princepsest, grues sequuntur ordine litterato unam. Im-perator unus, iudex unus provinciae. Roma, ut con-dita est, duos fralres simul reges habere non potuit,et parricidio dedicatur. In Rebecae utero Esau etJacob bella gesserun t 20 . Singuli ecclesiarum epi-scopi, singuli archipresbyteri, singuli archidia-coni. Et omnis ordo ecclesiasticus suis rectoribusnititur. In navi uilus gubernator, in domo unusdominus, in quovis grandi exercitu unius signumexpectatur. Iccirco admodum miror, ipsum adeo repugnare obedien-tiae, qui et ex professione illam arctius debet, et ecclesiasticae disciplinaeperitissimus existimatur.

Petrus. Sunt qui eum philosophiae studiis deditum plus quamdeceat, arbitrentur. Et ideo fallacibus eius argumentationibus seductumac elegantia sermonis, a cognitione veritatis esse alienum, et plerosquealios in eundem errorem argutis ac sophisticis rationibus induxisse.Quo sane facilius excusare imperitum vulgus licet, quod captum orationisornatu, lenocinioque verborum atque argumentorum perplexitate, quibusinservire philosophia consuevil, ornato potius mendatio quam nudaeorediderit veritati.

C i v i s. Haud inanem adduxisti facti huius rationem. Magna estcnim apud philosophos vis eloquentiae ad persuadendum. Cum siealiquando falsa defenderint, ut vera viderentur et coegerint obscurarerum ratione multos diversa sentire. Nam christiano homini, quiquomodo iuste ac pie sibi vivendum sit, libenter audit, res ipsae, nonverba quaeruntur. Nee cuiusquam vel disertissimi auetoritate trahitur,qui non inani philosophiae, quae ad iustitiae munera perfecte non in-struit, sed veritati promptius favet. Propterea nulla est inter nos, niside Fratre, contentio. Alii afflrmant bonum illum esse 21 etvere propheta m 22 . Negant alii dicentes, quod s e d u c i tt u r b a s 23 . Hac de causa, ut praedixi, cedendum ex urbe ratus, laxandianimi gratia Camaldulum veni. Elongavi fugien s 2 *, ut maneremlecum vel biduum in solitudine.