54 Gustav Ehrismann:

Eigenschaften: allwissend, allumfassend 1 und allerfüllend 2 , alleDinge sind Gott in ihrem Urbild (figüre) bekannt 35—53; Er-schaffung der Natur, Gott hat sie mit den vier Elementen einge-richtet, d. h. er hat die Natur aus der Mischung (getempirt) dervier Elemente geschaffen 3 . Die vier Elemente verleihen jedemgeschaffenen Ding seine ihm zukommende Natur (sein ihm eigen-artiges Wesen) in derjenigen Beschaffenheit (geschofede), in welcherihm seine Urform (forme) gegeben ist. Die Dinge der Schöpfungsind nur Abbilder der Urbilder (figüre, forme), die allein Gottbekannt sind. Die Formen sind die platonischen Ideen, die neu-platonisch-scholastischen „Gedanken Gottes". Hier erscheint Gottals causa formalis bezw. exemplaris (Baumgartner S. 68. 139 bis141). Diese Lehre von den Urformen (Begriffen) begegnet ver-schiedentlich bei Alanus 4 .

B. Inhaltsangabe des ganzen Werkes 61—188.

a) 61—146 Der Gottesstaat. Bitte des Verfassers an Gottals den ewigen Künstler um Verleihung der dichterischen Fähig-keit für sein Werk 61—74; Inhaltsangabe des Werkes: die fünf(sechs) Weltalter 75-146.

b) 147—188 Der Weltstaat (die Incidenzen), dazu Versicherungder Wahrheit und knappen.Fassung, Angabe der Quelle.

Die religiöse Einleitung (A) ist eine Variation der Gottes-darstellung in den Prologen zu Wolframs Willehalm und zumBarlaam. Aber die Beziehungen auf die Trinität sind ausgelassenund das ganze Interesse ist auf den einen leitenden Gedankengerichtet, Gott als den allmächtigen Weltenschöpfer zu verkündigen.Mit dieser Eigenschaft Gottes eröffnet Rudolf passend seine Welt-chronik und leitet damit unmittelbar über zu dem Eingang desgrandiosen Themas, zu der Schöpfungsgeschichte der Genesis.

Rudolf hat bei der Abfassung dieses Prologs nicht nur seinenfrüheren zum Barlaam im Gedächtnis gehabt, sondern er ist auchauf Wolframs Willehalm zurückgegangen. An beide finden sichwörtliche Anklänge, vgl. Weltchron. und Wolframs Willehalm:herre ubir alle kraft 1 = schepfsere über alle geschaft Willeh. 1, 3;

1 hat beslozin, besezzen 39f.: extra totum complectendo, ebenda 15.

2 irfullit hat 48—50: intra totum es inplendo ebenda 16.

3 Über die mittelalterliche, von Aristoteles stammende Elementenlehres. bes. Wilhelms von Conches Philosophia mundi, Migne 172, 48—55.

4 Vgl. Baumgartner S. 25. 54f. 73. 76. 82.