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2481. vgl. zu 484, hier wird der stric der mimte der Schnurdes Vogelstellers verglichen, der mit Kloben die Vögel vellet.

2495. vgl. zu 607.

2499 etwa zu vergleichen dem vulgären: dass er nichtauskneife.

2519. Hugo v. S. Victor de bestiis I. 1. deutet die dreiTauben auf Noe, David, Christus, und knüpft die Lehren an sie:quiesce a peccatis, operare fortia, a salvatore salutem postula.— diverte ad quietem mentis, resiste tentationibus, exspectapatienter salutis beneflcium. — ad arcam Noe columba revertitur,cum ad quietem mentis ab exterioribus animo revocatur. — olivamgerit qui misericordiam quserit. — columba est Spiritus sanctigratia, qua? super Jesum in Jordanem descendisse cernitur, quiacuilibet humili a peccatis mundato gratia praeparatur.

2611. Eccles. 24, 11.

2620. Lamprecht unterscheidet entweln, morari, das müdebetäubte verweilen in Unthätigkeit, ruoiven, welches die Vor-bereitung zu weiterer Bewegung ist, wonen, das bleiben in be-friedigter Kühe.

2634. obe du wellest wiesen, wenne din der geist deswistuomes gewiset hat, daz ist so du von alleme dineme herzenswigen minnest unde räwe suochest in allen dingen Hohenb.Hohesl. 147, 9.

2636. Hohesl. 1, 3. 2, 4. 8, 2.

2657. drunde, hier und S. 3434 vermehrt die oberd. Belegedieses Localadverbs; zu den Wolframschen im Mhd. Wb. IH. 189 i>gegebenen gehören noch Parz. 71, 3. 72, 19. MitteldeutscheBelege Mhd. Wh. a. a. 0. und Germ. XVn, 176.

2671. Horaz Epist. I. 5, 19.

2685. vgl. zu S. 413.

2691. Von dem aus Hohesl. 2, 4 gezogenen Bilde derTränkung des Geistes mit dem Wein der Weisheit geht L. überzu dem mystischen Bilde der vier Scheiben (Bäder) in dem Ge-sichte des Propheten Ezechiel von dem Wagen Gottes, Ezech. 1,15 ff.In diesen vier Bädern würde er, wenn er in ihnen sich verschliefenkönnte, die selige weltvergessene Buhe finden.

2715. Lamprecht hat die Deutung der vier Bäder aufEides, Spes, Sapientia, Karitas. Bruder Berthold legte sie ausauf Icristenlichen glouben, gedinge, wäre minne und steetecheit,