DE DOCTRINA442Sine inflammatione animorum, & sine quodam afflatu quasifuroris poetam magnum esse non posse. 1. de Diuinat. & deOratore.Ante lucem gallos cantare, hac de caussa, quòd depulso depoctore, & in omne corpus diuiso, & modificato cibo, cantus quietesatiati edunt qui quidem silentio noctis, ut ait Ennius, fauent faucibus rursus cantu, plausuque premunt alas. 2. de Diuin.Atomos in infinito inani, in quo nec summum, nec infimum,nec medium, nec ultimum, nec extremum sit, ita ferri, ut concur-sationibus inter se cohaerescant, ex quo efficiantur ea quae sint,quaeque cernantur omnia, eumque motum atomorum nullo à prin-cipio, sed ex aeterno tempore intelligi conuenire. 1. de Finib. Con-cursionem autem illam fortuitam concalefactam, & spirabilemẽd est animantem esse. 1. Tuscul.Beatam uitam in rerum cognitione ponendam quam ex inuestigatione naturae consequimur, ut simus bono animo. Id enim il-lud summum bonum euthymian & saepe acacian appellabat, idest securitatem, quae est animi tanquam tranquillitas, & animusterrore liber. 1. & 5. de Finib.Cyrenęi uel Cyrenaici, & An-nicerij.CYRENAEORVM, qui minimè contempti Philoso-phi fuerunt, Philosophia ab Aristippo Cyrenaeo manauit. Cumfinem bonorum esse dicerent uoluptatem corporis, id est iucundum quendam & leuem motum ad intimos sensus permanentem,& quasi in medullis corporis prurientem, iudicium ueritatis in intimis sensibus posuerunt. Negarunt enim esse quidquam, quodpercipi possit extrinsecus, ea se sola percipere, quae tactu intimosentiant, ut dolorem & uoluptatem neque se, quo quid colore, autquo sono sit scire, sed tantum sentire affici se quodammodo. InLuc. 2. de Finib. sic ait. 3. Offic. Ab Aristippo Cirenaici, & Anuicerij Philosophi nominati, omne bonum in uoluptate posuerunt

ANACHAThonomregis fraisimam uolureaturtantum abesse àronibilo pecun.s. Tusc.ANACHTcythicum tegnenCulpamenti fermiun me licet, atqueciuibus tuis, velANasge4,quem fiportalen.fernnt c.mjotT