DE DOCTRINA426quae natura fluerent, atque manarent, ut aquam, et terram, & aëreSolem, Lunam, sidera, uniuersitatemque rerum, qua omnia con-tinerentur atque homines iam eos, qui immorta. &c. Vide 2.de Diuinat.Diuinationem esse uim cognoscentem, & uidentem, & expli-cantem signa, quae a Dijs hominibus protendantur. Officium autem eius esse, praenoscere. Dij erga homines mente qua sint,quidque significent, quemadmodumque ea procurentur, atque expientur. 2. de Diuinat.Somniorum coniectionem esse uim cernentem, & explanantem quae a Dijs hominibus significentur in somnijs. 2. de Diuin.Ad hostiam deligendam ducem esse uim quandam sentientem,atque diuinam, quae tota mundo confusa sit. 2. de Diuin.Animantium alias corpore excellere, alias autem animo, nonnullas ualere utraquere. Cum autem homo in eo genere sit, utei tribuatur animi excellentia, summum bonum esse non excelle-re animo, sed uti nihil esse praeter animum. 4. de Finib.Cetera nata esse hominum caussa, & deorum eos autemcommunitatis, & societatis suae, ut bestijs homines uti ad utilitatem suam possint sine iniuria. Qui id conseruaret eum iu-stum, qui migraret iniustum fore. 2. de Finibus. & 3. de Natu.deorum.Fruges atque fructus, quos terra gignit, animantium caus-sa, animantes item hominum: Hominem autem ortum ad mun-dum contemplandum, & imitandum, nullo modo perfectum,sed quandam particulam perfecti, id est mundi. 2. de Natur.deorum.Sui animali, ne putresceret, animam ipsam pro sale datamesse. 3. de Nat. deorum.Aegritudinem lipyn, quasi lysin, solutionem totius hominisappellari. 3. Tusc.Ad recentes quasi timores animi remedium non adhibendum,4. Tusco.Fortitu-

Jarium est.Fato omnia f.aIIn rebus quedamprietur eo die S.rs Laio, quia ita fa.Exea OrdinumCaussarumproximas de FTHEOPHR.mit, mutteGitarrächenmsten for