374 LXXI STÜCKE EINES PSALMKNCOMMENTARS

etwas weiler gehen und ergänzen: an themo uuonle. 'ik scal sclapan(oder reslian)'. (z. 19—27) psalm V, 1 'In finem pro ea quae here-

ditatem consequitur psalmus David.' . . . Pro ea vero quae hereditatemconsequttur eeclesiam significat cuius persona in hoc psalmo introduciturad loquendum (vgl. zu 28). liaec bona doniini salvatoris adit ac possidet.her edi tat ein vero iileo consequi dicitur, quia Christo resurgente adeam bona spirilualia pervenerunt, i. e. fidei insuperabile fundamentum, speicerlissimuin praemium, suave vinculum caritatis etc. quarum rerum nunctenei imagines et in futuro est perenniter possessura virtutes ....Rursuni ecclesia domini vocalur heredilas, sicut in seeundo psalmo dictumest 'pete a nie et dabo tibi gentes hereditatem tuam, et possessionem tuamtermiuos terrae', quae merito ipsius heredilas dicitur cuius prelioso san-guine comparata monslratur Cassiodor. recte enim pro ecclesia, quaehereditatem, hoc est vitam aeternam per dominum Jesum Chri-stum aeeipit, psalmus iste praetilulatur clm. die Vorstellung Christi warim deutschen offenbar näher ausgeführt: siecht in sarmu g 22 auch etwasiimauunga? 'die kirche ist diejenige, die das erbe erlangt: das ist derewige besitz der geistigen guter, die sie Jesu Christo verdankt, dessenist das erbe, der vom anbeginn bei dem, vater war und an dem endeder well als richler kommen wird.' (z. 28—33) 2 'Verba mea auribuspereipe, domiue, iutellige clamorem meum.' Aures autem divinitalisad similitudinem corporalem dieuntur . . . Vox enim ista non erat labiorumcrepilus, sed cordis afflalus, qui non auribus audiri, sed mentis lumine con-suevit intelligi Cassiodor. bis verbis ecclesia rogat, ut eius oris psalmodiaadeo audiatur et perfeclus cordis all'eclus intellegatur ab eo qui nonauribus sed lumine suae divinitatis intelligit euneta clm. (z. 34—3G)3 'Iniende voei orationis meae, rex mens et deus mens' (von hier als vocalivz. 31/'. vilo ihurugthigeno herro vorausgenommen'! [darin sehe ich ehereine Übersetzung von perfectus cordis: Ihurugthigeno nerton?]). Tu es deusmeus, quia non est venter deus meus, quia non est aurum deus meus,543quia non est libido deus meus. quoniam tu virlus es, et ego cupio haberevirtutes, propterea tu es deus meus, hoc est, virtus mea (der anfang desentsprechenden min z. 35 erhallen) breviarium. (z. 37 — 53) psalm V, 7'Odisli omnes qui operantur iniquitatem: perdes omnes qui loquuntur men-dacium. viruiii sanguinum et dolosum abominabitur dominus.' Videnturistae sententiae nonnullam reeipere quaestionem, ut iniquitatem operantesodisse tantum dominum dieat: mendacium vero loquentes perire confirmet?dum si lillerain intendas, gravius videalur esse agere iniquitatem quam loquimendacium. sed hie significat haerelicos qui loquentes mendacium, sequa-cium animas perdiderunt. quid enim potest esse gravius quam ibi errareubi et alt er um possit exlinguere? Cassiodor. Qui eniiii operaluriniquitatem, suam tantum animam oeeidit: qui autem haere-licus est et loquitur mendacium, tot oeeidit homines quotinduxeril breviarium. Vir quidem sanguinum est qui humanocruore polluitur, sed et ille qui deeipit vivum. Addidit 'et dolosum';multa enim perperam fiunt quae propria voluntale non agimus: dolosus(vgl. zu 46) autem illos significat qui scieiites malum alienum (z. 48?)