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Körpers vermittelst der Seele handelt, spricht er über das Minerven-bild des Dädalus, das sich in allen Gliedern bewegen und durch Be-wegung der Zunge singen konnte, und giebt dann die Erklärung:„causa autem motus fuit: quia in coneavo imaginis fuerunt infixaOrgana in argento vivo et ad motum illius moveri videbant, sicutadhuc in cellis et imaginibus: pedes etiam stabant super rotulasparvulas, in quibus arcus eoneavi fuerunt et distineti per cellulas: etcum argentum vivum descendebat in anteriori arcu per cellulas tuncposterior arcus elevabatur et convertebatur tota: et tunc imagomovebatur de loco ad locum, quia necesse habuit, quod adeandem partem moveretur ad quam movebatur fusile sive argentumvivum. j ) Aus der Genauigkeit der Darstellung geht unzweifelhafthervor, dass er selbst das Experiment gemacht hat, das ja noch heutein der Physik bekannt ist. Ein anderes Experiment mit einer Figur,welche Töne von sich ausstösst, stellt er ebenso genau dar bei Ge-legenheit der Erklärung, wie Erdbeben durch die Wirkung desDampfes entstehen: dico autem qualitatem moventem calididatemsolam: cuius exemplum in artificialibus est: quodsi sumatur vasaereum forte, quod sit intus bene coneavum et habeat parvum foramensupra, et aliud habet in ventre parum maius, habeatque vas pedesita quod venter eius non tangat terrarn et impleatur vas aqua etpostea lignis fortiter obstruatur unumquodque foramen ipsius et pona-tur in igne valde calido, generatur vapor in vase, quod fortificatamretro erumpit per alterum foramen obstruetum: et si erumpit superius,longe proiieit aquam sparsam super loca adjacentia igni: et siinferius erumpit, proiieit aquam sparsam in ignem et impetu vaporisprojicit titiones et carbones et cineres calidos longe ab igne supercircumstantia loca: et ideo etiam vas illud vulgariter suf-flator vocatur e t solet figurari ad figuram hominissuffleantis. 2 )

In aller Kürze erwähnt er noch einer redenden Figur bei derAufzählung der Instrumente, die Aristoteles in seinem Buche überdie Politik anführt. Ein leierartiges Instrument ßayßirov giebt ihmnach seiner falschen lateinischen Ethymologie von barba zu der Er-klärung Anlass: „barbiti sunt imagines barbatae ex ore emittentes

!) de anima lib. I fcract. 2 cap T. ed Jammy Tom. III.

2 ) Meteororum lib. III tract. 2 cap. 17. ed Jammy Tom. II.