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eben so viel Armuth als Eigensinn beweise. Eine Armutham oder an (nicht im) Geiste! Denn es ist ja die Frage,ob nicht eben das gegebene Wort, in solchem Falle, denStempel der höheren Bildung selbst an sich trage? — Undspricht man endlich vom „Wortgeklingel" (Formelngctöne),vom „künstlichen Wortgeflechte" und besonders vom „Wort-streit oder den Wortstreitigkeiten"; so ist zu erinnern; wiegleichwohl ohne das Wort jemals weder eine Verständigungzum Behuf« der Wahrheit, noch eine Darstellung derSchönheit, von dieser Seite, überall möglich sey. Also ir-gend eine Beschränktheit, welch« das Wort als eine mensch-liche Hervorbringung trifft, kann seinem Werthe eben sowenig Abbruch thun als der Mißbrauch, welcher davon ge-macht werden mag.

Eben vermöge der menschlichen Eingeschränktheit unter-liegt das Wort, wie der Begriff, dem Einflüsse deS Aeu-ßeren, der Erziehung, der ersten Lehrer, Bücher, Gesell-schaften u. s. w. Daher die „Lieblingsworte, LieblingSfor.mein" u. s. f.; daher, wie in Absicht des Begriffs, der jamit dem Worte zunächst verbunden wird, so auch in Ab-sicht des Wortes die Macht der Angewöhnung: eine me-chanische und wohl auch magische (zauberische) Macht!Gleichwohl kann i) der Sinn oder Geist reiner sepn alsder Begriff oder das Wort, durch eine Wendung, oder imGanzen sich aussprechend, ja dem Ganzen auch buchstäblichsein Dasepn eindrückend; und gleichwohl kann 2) dieserGeist auch den mangelhaften Buchstaben verbessern, oderein der Sache stets angemesseneres Wort hervorbringcn.So gewiß er besteht, muß (wird) solche Verbesserung fol-gen. Denn wo das Unbedingte ist, kann ja das Bedingtenicht immerhin fehlen. Und wo die zusagende Erfahrungund hiemit die Bestätigung dieser Aussage der Vernunftnoch mangelt: da wird mit Zuversicht die weitere Erfah-rung, wenn auch im Universum, erwartet.

Wohl bleibet das Wort, heiße eö auch der verkörperteBegriff und (dadurch) selbst die verkörperte Idee, auf der