Zweites Kapitel. Innerliches Zurechtlcgen des gesammelten Stoffes. 69

20V. Welche von diesen beiden Regeln ist schwerer zu erfüllen?

Jedenfalls diese zweite Regel, weil es jedesmal leichterist, ein geistiges Interesse auf eine andere Bahn zu bringen,als dasselbe hervorzurufen, wo es nicht ist.

201. Unter welchen Umständen ist eine zu bekämpfende Gleich-gültigkeit des Lesers anzunehmcn?

Wie wir der möglicherweise zu bekämpfenden Mißstim-mung gegenüber (Fr. 193) objektive, d. h. im Thema liegende,und subjektive, d. h. im Leser liegende, Gründe unterschieden,so muß hier dieselbe Unterscheidung zur Feststellung desklaren Verständnisses sestgehalten werden, obschon es sichauch hier zeigt, daß in den einzelnen Fällen beide Arten vonGründen meistens Zusammenwirken.

202. Welche objektiven Gründe der Gleichgültigkeit gegen einThema lassen sich voraussetzen, und wie sind dieselben zu beseitigen?

Unter den objektiven Gründen der Gleichgültigkeit gegenein Thema treten besonders hervor, daß ein Gegenstand ansich selbst so klar sei, oder doch zu sein scheinen kann, daßderselbe einer ferneren Besprechung nicht zu bedürfen scheint;oder so unpraktisch, daß eine eingehende Besprechung vonkeinem Interesse zu sein scheint.

203. Auf welche Weise kann die Einleitung in beiden Fällenbemüht sein, das fehlende Interesse zu wecken?

Dadurch, daß sie Fragen anregt, durch welche dasangenommene volle Verständnis des Themas zweifelhaftwird, oder durch welche eine wesentliche praktische Beziehungdesselben hervortritt.

Wenn z. B. das Thema: „Inwiefern hat der Mensch Einflußauf sein Schicksal?" gegeben wäre, so könnte leicht sein, daß manannehmen müßte, das bezügliche Publikum halte diese Frage fürhinlänglich in sich selbst klar, also für keiner fernem Besprechungbedürftig. Alsdann könnte etwa die in der Einleitung aufgeworfeneFrage: „Wer hat uns die Wahl unseres Berufs bestimmt? UnsereEltern, wir selbst, unsere Gespielen, oder ein anderer, zufälligerUmstand?" uns zweifelhaft machen, ob wir auch wirklich ins einzelnehinein über unfern Einfluß aus unser Schicksal nachgedacht haben.