28

tribus non sufficerent, expleto opere iam dictarum omeliarum, ad ex-posicionem huius psalmi me converti. Quam exposicionem maxime adordinem nostrum converti, eo quod psalmus ipse de disciplina et per-fectione vite spiritualis loqui videatur. Quandoque tarnen sensu alle-gorico ad fidem instruendam usus sum, et hoc quanto compendiosiuspotui. Solet nonnunquam fieri, ut post optima vina vilior potus ut estaque vel cervisie sive ad stomachum refrigerandum sive ad appetitumreparandum delectabilius sumatur. Legatur ergo post doctrinam supra-dictorum patrum iste tractatulus, non ut potus sapidus et inebrians,sed sicut potus tenuis et insipidus, bibendi, id est legendi doctrinassubtiliores provocans. Scripsi nuper super quosdam alios psalmos trac-tatus diversos, videlicet super psalmum 'Exaudiat te Dominus', itemsuper psalmum 'Domini est terra', item super psalmum 'MagnusDominus et laudabilis', item super psalmum 'Eructavit', item superpsalmum 'Benedixisti', item super psalmum 'Fundamenta eius', itemsuper psalmum 'Lauda, Jherusalem, Dominum' 1 ). Omnes hos psalmosgracia Dei adjuvante ad honorem Domine nostre sancte Dei Geni-tricis exposui, domini Conradi Loci sancte Marie abbatispeticione ad hoc inductus et oracionibus adiutus. Explicit pre-f a c i o. — Zahlreiche Auszüge aus diesem Texte (z.B. über die Bene-diktinerregel, den liber usuum sancti Bernardi abbatis Clarevallis, überdie Orden der fratres Predicatores und Minores, gegen den Geiz inner-halb des Klosterlebens, gegen die Simonie, über die Vorschrift: ut inecclesiis ordinis nostri picture atque sculpture non habeantur, überMilde dem Schüler gegenüber, über die Pflichten der klösterlichen Vor-gesetzten, über Bedeutung der Hören 2 ), Vergleichung des Prälatenmit einem Käse 3 ) u. a. m.) bei Schönbach II, 20 ff. Hier seien nurwenige Stellen mitgeteilt: (Bl. 38va) Quidam vel quedam, sicut ali-quando vidimus et sepius audivimus, in tarn felici excessu sie foris incorpore deficiunt, ut nichil videant, nichil audiant vel senciant. Talisdefectus magnus est anime profectus, eo quod in contemplacione cele-stium mirifica revelentur, sicut exemplum habemus in apostolo Paulo 4 ).Huiusmodi defectus est ascensus, quia, cum in contemplacione celestiumcorporis sensu deficitur, mente ascenditur. Tales defectus in hiis quibegini et begine dieuntur satis generales sunt, ex quibus plurescum clamore deficiunt. Ve autem illis qui huiusmodi defectus causainanis glorie vel terreni commodi fingunt, quia revera tales non inJhesu deficiunt, sed ab eius gracia, si qua in eis est, deficiunt, et quiacum clamore Simulant graciam quam non habent, 'peribit memoriaeorum cum sonitu' B ). De huiusmodi defectibus multa me scrip-sisse recolo in 1 i b r i s D y a 1 o g o r u m , neenon et in 1 i b r i s v i -sionum quos nunc in manibus habeo . . . (Bl. 40rb) Quidquid

') Vgl. oben S. 25. 2 ) Eb. S. 13. ') Hier die Stelle: Freso dicit quodomnis caseus naluraliler sit malus (Schönbaeh II, 26). Schönbach sah (ebd.11,47) hierin eine Anspielung auf „den schlechten Käse aus Fries-1 a n d'\ Aber freso ist nicht = F r i s o, vielmehr bedeutet das Wort„Quarkkäse". ') Act. 9, 8 ff. "') Ps. 9,7.