Dampf 29

Hindu, Welche außer dem höchsten Wesen, dem Parabrahma oder Brahma (s. d.) 33000Götter und eine unaussprechliche Zahl Götterdiener annehmen, heißen die Dämonen Deit-jas. Systematischer ausgebildet finden wir die Dämonologie im Parsismus, der ReligionZoroaster's. Diese und das Judenthum sind es auch in der alten Welt allein, welche die Vor-stellung böser Geister mit der von einem Oberhaupte derselben, einem Satan, verbanden. DenGenien im Reiche des Ormuzd oder des Lichts, Jzeds genannt, stehen die nieder» Dews, dieGenien im Reiche des Ahriman oder derFinsterniß, entgegen. Nach derMeinung derÄgyp.ter waren der Kreis des Mondes, Wasser, Erde und Lust mit Dämonen angefüllt; sie stan-den den Elementen und Körpern vor, übten ihren Einfluß auf Steine, Metalle und Pflan-zen und hatten die Seelen der Menschen in ihrer Macht. Ob Ägypten seine Dämonenlehreaus dem Parsismus entlehnt, ist zweifelhaft; beide berührten sich aber später in einem Punkte,um gemeinschaftlich eine neue zu gestalten. Obschon nämlich die Dämonenlehre auf ver-schiedenen Wegen über Vorderasien nach Griechenland kam, so war doch Ägypten die Haupt-quelle für die höhere Dämonologie der Griechen, unter denen sie sich durch die Orphiker unddie Mysterien verbreitet hatte. Die Juden schöpften sie zur Zeit der babylonischen Gefan-genschaft unmittelbar aus dem Parsismus, und wenn sie auch früher Engel (s. d.) gekannthaben sollten, so wurde doch die Lehre von ihnen erst in und nach der.babylonischen Gefan-genschaft ausgebildet. Derselbe Dualismus, den wir in Zoroaster's System bemerken, thutsich auch hier hervor; es gibt sieben gute Dämonen, welche den Staatsrath Jehovah's ausma-chen und immer vor seinem Throne stehen (Tob. >2, l 5.), und dagegen böse, mit dem Satanoder Asmodi an der Spitze. Nachdem unter den Seleuciden und Ptolemäern die Juden mitÄgyptern und den Griechen, besonders in Alexandrien, in lebhafter« Verkehr getreten, ge-sellten sich zu den aus dem Parsismus aufgenommenen Vorstellungsarten ägyptisch-grie-chische. Äls Christus austrat, hatte sich der Ausdruck Dämon im Sinne eines bösen pla-genden Geistes schon bestimmter ausgebildet. So bildeten sich nun die Begriffe vonDämonen, die von dem Leibe der Menscben Besitz nehmen (s. Besessene) und sie plagen,und von den Mitteln dagegen, z. B. von Wunderkräutern. Ändererseits war ein ÄusspruchChristi, bei Matth. 28, 10., Veranlassung zur Annahme des Satzes, daß jedem Menschenein Engel als Schutzgcist beigegeben sei. Die christlichen Schriftsteller machten jene böseBedeutung von Dämonen zur herrschenden und bezeichncten mit diesem Namen besondersdie Götter der Heiden. Die Lehren der alten Kirche über den Fall der Dämonen, angeknüpst ,an l Mos. 6, 2., und über ihre Wirksamkeit sind ein Gemisch jüdischer und platonischer Vor-stellungen ; dennoch dachte sie die letztere immer bedingt durch Gottes Rath und Zulassung.In den germanischen Völkern steigerte sich die Idee einer Besitznahme durch Dämonen biszu der eines Bündnisses mit dem Teufel (s. d.).

Dampf nennt man die elastische, luftsörmige Flüssigkeit, welche sich bildet, sobald einfester oder tropfbarer Körper mit einer gewissen Menge Wärme dergestalt in Verbindungtritt, daß eine Veränderung seines Zustandes herbeigeführt wird.. Der Dampfchat die Eigen-schaft, daß er, wenn man ihm alle oder doch einen Theil der Wärme entzieht, welche zu sei-ner Bildung gebunden wurde, ganz oder theilweise sich condensirt, d. h. wieder in den tropf-bar flüssigen Zustand zurückkehrt. Dadurch unterscheidet er sich von dem Gas (s. d.), wel-ches, wenn es abgesperrt, einem bedeutenden Drucke oder einer sehr erniedrigten Tempera-tur ausgcsetzt wird, dem Volumen nach abnimmt, aber seine erpansible Gestalt behält.Dämpfe und Gase, wie Einige gethan, für identisch zu halten, scheit zu weit gegangen zusein. Füllt man ein Gefäß mit Dampf, so bleibt dieser vollkommen durchsichtig, so lange dieTemperatur auf der gehörigen Höhe gehalten wird, sobald sich jedoch die Wärme vermindert,bilden sich kleinehohle Kugeln, Dampfbläschen, welche den Lichtstrahlen den Durchgang weh-ren, und diesen Nebel, der schon einen Theil der verdampften Flüssigkeit als Niederschlag ent-hält, nennt man D unst (s. d.). Die Menge der Wärme, welche zur Dampfbildung nöthigist, die latente Wärme, richtet sich nach der Beschaffenheit der Körper. Für Wasser z. D.beträgt sie etwa 5'/- mal so viel als nöthig wäre, um die Temperatur desselben von 0° auf80° R. zu erhöhen oder um dieselbe auf 520° N. zu bringen, wenn anders das Wasser dieseWärmemenge aufnchmen könnte, ohne in der Form geändert zu werden. Das Wasser ver-wandelt sich bei allen bekannten Temperaturen in Dampf, dessen Dichtigkeit jedoch von den-