120 Vita Burchardi.

et cum eo locutus est facic ad faciem, sicut loqui solet ad amicum suumF.xod. 33, n homo, ut scriptura ait; diem in annum mutavit, pabulo coelesti populumsuum pavit, panem angelicum homo manducavit. Quis est cibus coelestis,vel quis est cibus angelicus? Quid ergo, fili, dices ad haec? Si nodums quaesisti, ecce invenisti. Iam resolve nodum, et hunc cognosce nodum. Pu-tesne, coelestes eives sicuti terrenos rastro et aratro sudantes laborando quac-rere panem? Nequaquam. Sed est iustorum panis indefectivus Deus, Deijoh.i,i filius, angelorum creator et dominus, de quo scriptum est: »In principio eratverbum et verbum erat apud Deum et Deus erat verbum." Ecce panisi,i4io angelicus! „Et verbum caro factum est et habitavit in nobis." Ecce cibuscoelestis descendit, et panem angelorum homo manducavit, quando verbumi7, si caro factum in nobis habitavit. Ipse enim ait: „Ego sum panis vivus, quide coelo descendi; per quem panem mundus consistit, et per quem populusDomini quadraginta annos vixit; de quo Moyses iam tunc gustavit, quandoExod. 4, m 15 rubo flagranti affatus sie respondit: „Obsecro, Domine, mitte quem missuruses"; et alibi de eodem gustavit, quando inter plurima doctrinae suae veibaDem. 18,5 filiis Israel ait: „Prophetam suscitabit vobis Deus de fratribus vestris, ipsumaudietis." De quo pane gustavit, cum quadraginta dies ieiunavit; quia, nonLuc. 4,4 in solo corporali eibo vivit homo, sed in omni verbo Dei." Per quod ver-20 bum euneta creata sunt, et omnia quasi ex nihilo consistunt, quia ipse Deusverbum est. „Verbum erat apud Deum et Deus erat verbum." In hocquippe intellegimus, quia Deus pater filius ipse est, et filius, hoc et verbum,panis coelestis est, et panis coelestis, hoc est verbum, caro factum est, ipsoJoh. 6,53 fatente et dicente: „Panis quem ego dedero caro mea est pro mundi vita."äs Ipse quippe vita est et alimentum angelorum ac hominum, qui facit utraqueunum; ipse quoque Moysen spiritaliter saciavit, quando quadraginta dies cor-poraliter ieiunavit. Cuius excelsam potentiam magnamque misericordiam etantiquum consilium diabolus non recognovit, cum ei triplicem temptationemproposuit. Erat enim ab initio fratrum aecusator ac nequitiae arbiter men-30 daeiique inventor et nugarum canopicorum sagacissimus magister. Latuitenim in corde Pharaonis, exagitans Moysen per temptamenta diversae quaestio-nis. Ergo Moysen hominem recognovit, sed Christi divinitatem carne velatamnon intellexit, ideoque Deum hominem perfectum dubitavit. Quamvis enimuxorem Pilati per visum pro redemptione eius vexaret, tarnen Deum homi-35 nem esse venenosus ille dubitabat. Dubitabat namque, apud Deum esse mi-sericordiam, ut humanitatem induere suosque servos divinitatis suae admira-bili commercio renovare et redimere voluisset. Si cuius non dubitaret neeiusto invideret, Iudaeos infelices ad inobedientiam ac perfidiam contra Deumnon sie excitaret neque per ora illorum: „Crucifigatur" clamaret. Et quia40 dubitabat, nesciebat. Igitur quia ab initio fallax ac dubiosus fuit, inter sus-pensionem dubitationis ineidit periculum desperationis, et per ruinam despe-rationis passionem patitur aeternae damnationis, atque expulsus in tenebrasexteriores, infernales merito pertulit passiones. Quod autem interrogasti de3. Reg. n ieiunio Heliae, haec sententia intellige. Legisti etiam, puto, et intellexisti,45 quomodo post imprecationem, quam fecit super habitatores Galaath, Helias ab-sconsus ab Achab rege in torrente Carith Deo iubente a corvis recreatus et