148 CHEMISCHES UND ALCIIEMISCHES AUS ARISTOTELES

vorkommenden; die Identifizierung des Logos mit dem Äther,dem nvsv/jia O e T ov (göttlichen Pneuma), und mit dessen TrägerHermes; die bei der Weltbildung erfolgende Scheidung derMaterie in grobe und feine, und weiterhin in die Paare (Wasser+ Erde) und (Feuer + Luft), die aber schließlich auch wiederals Repräsentanten des eigentlichen kalten und passiven Stoffes,sowie des heißen aktiven Pneumas gelten.

Dieser letzteren Anschauung scheint eine höchst eigen-tümliche durch ihre bis tief in die Neuzeit hinein währendeFortwirkung sehr wichtige Theorie entsprungen zu sein, näm-lich die vom Bestehen aller Stoffe, und daher auchder Metalle, aus Schwefel und Quecksilber; bisherhielt man sie meist für eine arabische, vermochte aber ihreQuelle (für die die angeblichen Werke des Geber, als Fäl-schungen des späteren Mittelalters, nicht gelten können)nirgends nachzuweisen. In den frühesten einschlägigen Schriftender Araber, z. B. in der großen Enzyklopädie der sog. „LauterenBrüder" (richtiger: Treuen Brüder), die im 10. Jahrhunderteabgefaßt ist, aber durchweg auf weitaus ältere Vorlagen zurück-geht, tritt jedoch diese Lehre, in stetem Verbände mit anderenrein griechischer Herkunft, schon in völlig bestimmter, durch-aus dogmatischer Gestalt auf; sie wird, ohne jeden Anspruchauf Neuheit, als etwas so Selbstverständliches und zweifellosFeststehendes vorgetragen, daß sie offenbar desselben Ur-sprunges wie alles übrige sein muß, nämlich griechisch-alexan-drinischen. Die Frage, woher ihre Autorität bei den helle-nistischen Chemikern stammt, — unter denen z. B. schonPibechios (4. Jahrhundert) behauptet „alle Gegenstände ent-halten Quecksilber", — läßt sich aber nunmehr, den weiteroben gegebenen Ausführungen nach, mit ziemlicher Wahr-scheinlichkeit wie folgt beantworten: die Entstehung der Einzel-dinge beruht auf Durchdringung von Hyle und Logos, unddiese gelten als gleichwertig mit den groben und feinen Teilender Materie, also mit den Paaren (Wasser + Erde) und (Luft +.