iniufte plures antiquos PP. adcenfet, & Materialiflarumerrores, — nec non monftruin illud horrendum, ingensSpinozae Deus, e) Subftantiam intelledu & voluntatepraeditam fptritum dicimus. Eft autem imelleclus diui-nus ipfa vis Dei, quatenus in eius efficacia fimultanea& diftindifliina omnium cognofeibilium cognitio con-tinetur. Itaque Deus non tantum fe ipfiam, fed & quae-cunque alia extra fe fiue praeterita fiue praefentia fiuefutura etiamlibera certo, inftittilnliter, perfettißime co-gnofcit. — Eorutn, quae diuino intelledu comprebenfaiunt, perfediflima eleftio, Voluntas Dei audit. Eft om-nipotent, eßicacißima, & ad extra liberrima. — Sed nun-quid praef’cientia futurorum & voluntatis diuinae effi.cacia humanam tollit libertatein?— nunquidvolunta-tis diuinae libertas eiusdem immutabilitati repugnat?— Abfit: nifi Deunr veritatis, qui fingula haec dogmatanobis reuelauit, fallere pofle blafphemaueris.

$. IV.

Praeterea — en adtributa moralia; — Deus a) in-finite fanflus, b) verax, c) bonus, d) mifeericors,e) fimul & iuftus eft. Quas perfefliones Dei, qui nosvult efle perfeöos, ficut ipfe perfe&us eft, fi imitatifuerimus, erimus & nos in aeternum beati, ficut ip»fe eft in fe beatiftimus. *

* Sanditat Dei illa eft naturae diuinae proprietas, qua in-finitis fuis perfedionibus femper conformiter agit. Huicdetrahunt, quiDeum peccati autorem ftatuunt. b)Veracitas dicit Deurn conftantem &in dicendo vero, &in feruandis promiflis. c) Bonität De i in omnebonumfcrtur, & promtiflima eft aliis etiam bona conferendi.d) Ex hac promanat eius mifericordia, fiue promtiflimafimul & efficacifllma voluntas miferis fuccurrendi. e)Bonitatem & tnifericordiam Dei nimium extollunt ii, quidum Deo iußitiam, quae iuftis praeinia decernir, exvna parte largiuntur, ex altera negant, peccatum eflediuinae maieftatis ofFenfam, atque Deum in feelerato*poenis animaduenert, —