peruiam, tue ad rite peruadettdam minus poflulari, quamaeternam beatmtem .

§• H.

Nullarenus tarnen Humio adfenrlendum adfirman-ti: praeter exifientiam ferme nihil nobis de Deo conßare :plures enim vel ipfius rationis ope, fed vberius reue-lationis nobis innotefeunr naturae diuinae proprietä-res, adtributa vocant, atque in Pbyfica & Moraliapartiuntur-

* Quidquid in Deo eß, Deus ipfe eß. Vnde adtributa diui-

na inter fe & ab eflentia non re fed cogitatione diftin-quuntur. — Oinnis etiam, quam de diuinis adtributishabemus» cognitio analogica tantum eft, adeoque, quaenoftra de Deo idea eile debeat, verbis quidem explicare»iutuiiiuam vero cognitionem confequi non poffumus.

$• Itt

Eft autem Deus — en adtributa quaedam pbyficadiuinae naturae;— a) immutabilis, b)aeternus, c)immenfus & omnibus praefens , d) fimpliciflimus, &e) perfeftiffimus fpiritus perfebtiffimo gaudens intel-leftu & voluntate. * .

* a ) Immtitabilitas Dei confiftit in eo, quod Deus null»

mutationi fiue pbyßcae, in- vel externae in his, quaena-turam fpeflant, fiue morali in his, quae ad intelle&um& voluntatem pertinent, fit obnoxius. b) AetemitasS. Auguftino ipfa Dei fubßantia e/7, quae nihil habet mu~tabile, vbi nihil eß praeter itum, quafi non fit, nihil fu.

turum , quafi nondum fit,fed non eß ibi , tiiß eft . c) Im -menfitas & omnipraefentia fignificat eflentiam diuinamnullis locorum terminis pofte circumfcribi aut ineludi,fed vbique exiftere, &, vt alt S. Cyrill. Al., inexplica-bili modo implere coelum, implere terram , capere omnia ,& a nullo capi . d) Simplicitas dicit eflentiam diuinainab omni compofitione vera & reali liberam. Notenturhoo loco craffi Antropomorphittrum , quibus Voltaire