Neqꝫ neganda ē hec vis intellectiua. cū de d̓tuteeſtimatīa fateam. ꝙ ex ſenſatis elicit ſpēs inſen-ſatas. ut oīus inimiciciā ex figuca lupi. At verodū ſemel ectuata fuerit ꝑ fantoſmatā ortū hn̄cioex aliquo ſenſuū exterioꝝ iam poteſt alia ſibi forretalis generis in ſompno vel vigilis aliter nō. Cuiꝰſignū eſt ꝙ a natura ceci nō ſompniant neqꝫ fantafiant̉ de coloribꝰ. neqꝫ de eis ſciūm hn̄t vllā. Deniqꝫ ꝑ cōtēplacionē ut alibi dicendū eſt venit mensad intelligēciā purā et ſimplicē ſine motu vel diſ-curſu ad exemplor licet imꝑfectū valde ſimplicieintelligencie diuine q̄ vnico cōtēplatur intuitu pn̄-cia preberito et futura. ⁊ inſtar cētri intelligibilisſtabilis manēs dat cūcta moueri. ſic vnito et īuaricito reſpicit et intelligit ōnic q̄ motui ſubiectaſunt. Ad hunc ſtatu theologis ſuaidet aſpirare.cui quanto ꝓximior tanto ſublimior et liberior eſtvoluntus. que velud ex alto iubet et imꝑat ſenſuali voluntoti ꝓpter cuius tractum ſicut nec ꝓptermotum naturalis appetitus non deſerit locum ſu-um quo adheret deo pones in eo ſpem ſuam fidematqꝫ dilectionem. Ꝙ ſi iuxta ſapientis verbum fi-cut perturientis cor ſuum fantaſias patitur. ut ſitin ſenſualitate. non dat in illis cor ſuum intellectuale niſi ab alto īmiſſa fuerit viſitacio. ſecundumquam regitur. agitur. etqꝫ dirigitur. non quidemfatali neceſſitate ſeu fluctuacionē fortuita. Colli-

xi