LiberTercius

Ꝙ magica trāſfiguratio nō oīm viſuꝫ fallit ſed quorundā tm̄. ¶ In eodē.Ciendū tn̄ ꝙ magica tranſfiguratio nō omniūviſum fallere poteſt: quia nec ip̄os magos: neceos quos p̄muniūt ꝯtra talem falſam apparentiam: nec viros ſpūales ⁊ ſanctoſ: ſicut legitur de ſymone mago: ꝙ vngentū qd̓dam cōpoſuit: quo dū fauſtinianus pater clementis rogatꝰ ab eodē: faciē ſuā ꝑunxiſſꝫin ip̄m ſymonē trāſfiguratꝰ eſt. At ip̄e rogauit appionem ⁊ amibionē: vt eodē hoc de ſucco faciēs ſuaſ vngerent: ne in aſpectu fauſtiniani fallerentur: oībus autemillis tribꝰ videbat̉ fauſtinianꝰ eſſe ſymon magꝰ: Petrotn̄ apl̓o nō apparebat immutatꝰ: qui etiā ꝓpriā figurāreſtituit. Similiter etiā puella quedā q̄ ꝑ magica veneficia videbat̉ in equā mutata: machario egiptio nō apparebat: qui eā vngens oleo benedicto a fantaſtica mutatione liberauit¶ CXI.¶ De mulierculis que dicūt ſe ire noctu cuꝫdiana et herodiade ¶ Ex li. de ſpū et aīa.Uedā muliercule poſt ſathan ꝯuerſe: demonūilluſionibꝰ ⁊ fantaſmatibꝰ ſeducte. credūt ſe etꝑfitentur nocturnis horis cū dyana dea paganorum. vel cuꝫ herodiade ⁊ innumera mulieꝝ multitudine equitare. earūqꝫ iuſſibus obtꝑare. Ip̄e nanqꝫ quitrāſfigurat ſe in angelū lucis: cū mentē cuiuſqꝫ muliercule cepit. ⁊ hanc ſibi ꝑ infidelitatē ſubiugauerit: ilicotranſformat ſe in diuerſaꝝ ꝑſonaꝝ ſpecies ⁊ ſimilitudines: ⁊ mentē quā captiuā tenet in ſomnis deludēs. modo leta. modo triſtia. modo cognitas. modo incognitasꝑſonas oſtendens ꝑ deuia queqꝫ ſeducit. Et cū ſolusſpūs hoc patitur. infidelis nō in animo: ſed in corporehoc euenire opinatur. Idcirco nimis ſtultꝰ eſt et hebesqui hec oīa que in ſpiritu fiunt: etiaꝫ in corꝑe acciderefieri arbitratur. Cū ⁊ ezechiel ⁊ iohānes euangeliſta ⁊alij ꝓphete ⁊ apoſtoli in ſpiritu non in corpore viderūtviſiones.CXII.¶ De diuerſis generibꝰ demonū ¶ Caſſianꝰin libro collationū in illa que dicitur ſereni.Unt aūt diuerſa demonū genera. Quidā ſuntquos faunos vulgus appellat. qui ita ſeductores ⁊ ioculatores ſunt: vt certa quoqꝫ loca ⁊ vtas obſidentes. p̄tereuntes tantūmodo fatigēt ac derideant. ſola illuſione ſine tormēto ꝯtenti. Alii in nociuiſhominū incubationibꝰ ꝑnoctant. Alii itaqꝫ truculenti⁊ furibundi ſunt. vt eis nō ſufficiat illoꝝ tantummodocorꝑa quos ſuppleuerint atroci dilaceratōe vexare. ſedetiā ſuꝑ tranſeūtes eminꝰ irruāt. eoſqꝫ ſeuiſſime cedereconantur: quales illi in euāgelio deſcribūtur. ob quorūmētū ꝑ viā illā tranſire nullꝰ audebat. Alii eoꝝ cordaquos ceperūt inani quodā tumore inficiūt: hoſ batueoſvulgus nominat. Alii inuidias ⁊ blaſphemias hoībusinſpirant: qualis ille fuit qui in libro regū ait. Egrediar ⁊ ero ſpūs mendax in ore oīm. Sunt ⁊ demoneſ muti ⁊ ſurdi. Sunt ⁊ incentores libidinis ⁊ auaricie. Sūtnocturni ⁊ diurni ⁊ meridiani. Sunt etiā qui ꝑ noīa feraꝝ deſignātur. vt onocētauri. piloſi. ſyrene. lamīe. dracones. ⁊ hmōi. ¶ Iſidorꝰ in li. ethy. viii. Lamias ex hominibus factos demones aiūt: qui meriti mali fueruntquaꝝ natura eſſe dicit̉: terrere ꝑuulos ⁊ in anguliſ garrire tenebroſiſ. Lamias fabule tradūt infantes corriꝑeac laniare ſolitas a laniādo dictas. Piloſi dicunt̉ et incubi. ab incubando .i. ſtuprādo. Sepe eī incubi exiſtūtetia mulieribꝰ. et eaꝝ ꝯcubitū ꝑagunt. quos demonesgalli duſioſ vocāt. qꝛ hanc immundiciā aſſidue exercētQuē aūt vulgo incubonē vocant. hunc romani faunūficariū dicūt ¶ Haymo ſuꝑ yſaiā. Piloſi ſunt deriſorium genꝰ demonū qui parue fidei hoīes ducunt in paludes: ⁊ cū cachinno diſcēdūt ¶ Gloſa ſuꝑ yſaiā. xiii. Sy

rena vel ſyrenes dicitur eſſe portentuꝫ dyaboli: qd̓ dulci cantilena decipit nauigātes. niſi claudat aures. Un̄in yſaia d̓ babilone dicit̉. piloſi ſaltabūt ibi ⁊ reſpondebunt vlule in edibus eius. et ſyrene in delubris voluptatis.¶ CXIII.¶ Ꝙ in demonibꝰ etiā p̄latiōes ſunt et alijalijs preſunt ¶ Petrus lombardusReterea ſciendū ꝙ ſicut de maioribꝰ ⁊ minoriIbus angelis: quidā ceciderūt: ⁊ quidā ꝑſtiterūt4ita de vtroqꝫ gradu quidā corruerūt. Et ſicutinter bonos angelos: alij alijs p̄ſunt: ita ⁊ inter malosalij alijs p̄lati ſunt: ꝙͣdiu em̄ durat mundꝰ angeli angelis: et hoīes hoībus: et demones demonibꝰ p̄ſunt. Sꝫin futuro om̄is euacuabit̉ p̄latio: vt dicit apl̓s. habentquoqꝫ ẜm modū ſcientie maioris vel minoris p̄lationeſalij maiores. alii minores. Quidā em̄ vni ꝓuincie: quidam vni homini. quidā vni vicio p̄ſunt. Inde ſpiritusvnꝰ dicit̉ ſuꝑbie. aliꝰ ſpūs luxurie ⁊cͦ. qꝛ d̓ illo vicio maxime poteſt quilibet hoīes temtare: a quo nominat̉. Inde eſt ꝙ noīe demonis diuitie vocant̉ .ſ. māmona. Nōqꝛ dyabolus habeat in poteſtate dare diuitiaſ cui vultvel auferre. Sed qꝛ vtit̉ illis ad hoīm decēptōeꝫ ¶ Caſſianus vbi ſupra. Sciendū eſt ergo nō om̄es demonēsoīa vicia ſuggerere: ſed vnicuiqꝫ vicio certos ſpūs incubare. Nec cuncti ꝑiter ſuas ingerūt prauitates. ſedviciſſim ꝓut tꝑis vel loci vel ip̄iꝰ ſuſcipientis ꝓuocauerit oportunitas.AXIIII.Ꝙ hominibus infeſti inter ſe quoqꝫ diſcordes ſunt ¶ Augu. de ciuitate dei li. viij.Emones aūt vt dictū eſt ſuꝑius conſtat eſſe nocendi cupidiſſimos. inuidētia liuidos. fallaciacallidos. ¶ Hylariꝰ ſuꝑ beati immaculati. Dyabolum vicioꝝ noſtroꝝ incentorē debemꝰ metuere. puncto tꝑis omnē amplitudinē huiꝰ mundi ambienteꝫ: cuidulce eſt peccare nos: vt peccatoꝝ noſtroꝝ teſtimonioglorietur. Eſt em̄ eiꝰ hec ꝓpria calliditas: ad peccandūinſtigare: ⁊ peccātes arguere. vnde dicit̉ accuſator fratrum. ¶ Origenes ſuꝑ iob li. i. Merito dyabolꝰ accuſator dicit̉. Nō em̄ acquieſcit accuſare hoīes ad deumſed ⁊ deū ad hoīes. ¶ Iohānes criſoſtomꝰ ſuꝑ matheūli. i. Hoīes aūt nō ꝙͣtum vult temtat dyabolꝰ ꝙͣtum adſe nunꝙͣ ceſſaret a tentatione: Neqꝫ eī habet aliū actūNō em̄ manducat: nec dormit: nec aliud oꝑatur: niſi vttemtet. ut fallat. vt ſubuertat. hic eſt cibꝰ illiꝰ et honoret gaudiū. ¶ Caſſianꝰ vbi ſupra. In illis quoqꝫ viciisquibꝰ cōmuniter oblectant̉ demonēs ꝑpetuā ꝯcordiam⁊ ꝑfectam ꝯſenſionē habere nō poſſunt inter ſe. Nunꝙͣem̄ poterit in rebꝰ indiſciplinatis diſciplina moduſqꝫſeruari. In nōnullis tn̄ ſibi ꝯſentiūt. vnde et locis qͥbuſdam ſpecialiter inherent et ea iugiter obſident. Sic ātvnuſquiſqꝫ ſpūs ſigillatim impugnatōeꝫ accepit mentis: vt aūt cū victꝰ abſceſſerit. alij eā ſpiritui tradat acrius impugnandam: aut certe ſi victor extiterit alteri ni¶ Qv.chilominꝰ tradat ſimiliter illudendā.Ꝙiugiter humanis ſenſibꝰ inſidiantur.¶ Ciprianꝰ libro de zelo et liuore.Xcubandū eſt igitur et oībus virtutibꝰ elaborandū ut ſeuientis inimici iaculis ex om̄i partequa ꝑcuti poſſumꝰ repugnemꝰ. Nā circūit illenos ſingulos: et tanꝙͣ hoſtis: clauſos obſidens murosexplorat et tentat: an ſit ꝑs aliqua membroꝝ minꝰ ſtabilis et fida: cuiꝰ aditu ad interiora penetret̉. offert oculis formas ut viſu caſtitatem deſtruat. aures ꝑ canoramuſica temtat: ut ſoni dulcioris auditu: criſtianuꝫ rigorem ſoluat ⁊ molliat. linguā ad conuitiū ꝓuocat. manūiniuriis laceſſentibꝰ ad petulantiā cedis inſtigat. falſaoſtentat ut ſurripiat vera. ad bellandū aduerſus ẜuosdei ſemꝑ inquietꝰ. et ſemꝑ infeſtꝰ. in pace ſubdolus. in