LiberSecundus

naturalia: ⁊ ſimilitudinem quo ad gratuita: habet eniꝫin memoria ꝯtinuationeꝫ eteruitatis. In quo aſſimilat̉patri. in ratōe abundantiā lucis in quo filio. in volūtate plenitudinem pacis ⁊ dilectōis in quo ſpirituiſanctoCunqꝫ om̄s ordines ꝑ oīa ſupra dicta dona ordinent̉ad ſuos ſubditos: ad ſuū ſuꝑius ordinantur ꝑ tria dona p̄cipua. ſuꝑioribꝰ ordinibꝰ attributa. que ſunt dilectio. cognitio. p̄electio. ad hoc aūt vt deꝰ diligat̉. oportet vt pͥmo cognoſcat̉: deinde ex iudicio vel libra rōiseligatur: ⁊ ſic pelectꝰ ſūme diligitur. ¶ .LII.Qualiter ītelligūtur ex ſimilibꝰ ac diſ. figuriſDioniſiꝰ in libro de celeſti gerarchiaMpoſſibile eſt aūt animo noſtro ad nō materialem illā aſcendere celeſtiū gerarchiaꝝ imitationē ⁊ ꝯtemplationē: niſi ea q̄ ẜm ip̄m eſtmateriali manuductōe vtatur. viſibiles quideꝫ formaſinuiſibilis pulcritudinis imaginatōes vel imagines arbitrans. ⁊ ſenſibiles ſuauitates figuras inuiſibilis diſtributōis. Intelligere ſiquidē oportet: nichil eoꝝ queſunt eſſe vniuerſaliter boni ꝑticipatōe priuatū. Eſt ergo ex oībus intelligere ſpeculatōes bonas. Quia veroanimū noſtꝝ magis reducūt diſſimiles ſimilitudines.Nō eſtimo etiā quē ſapientē dicere ꝯtrariū. ꝑ p̄ciſioreſem̄ ſacras formatōes cōſequens eſt ſe duci: auriformeſquaſdā eſtimātes eſſe celeſtes gerarchias: ⁊ quaſdā viros fulgureos candida veſtimenta indutas: quod quidem ne paterentur qui nichil viſibilibꝰ bonis artiuſ intelligunt. ſanctoꝝ theologoꝝ reſtitutiua ſapiētia ad indecoras ſimilitudines mirabiliter deſcendit: nō concedens materiale noſtꝝ in turpibꝰ imaginibꝰ remanensquieſcere. nā deū quidē malachias ſoleꝫ vocat: petrꝰ lucifeꝝ: ſed ⁊ oſee pantherā ⁊ pardū. hieremias aquam.Iſaias lapidem. Bauid etiā vermē: ſic om̄es theologi⁊ ſancti ꝓphete a ſanctis ⁊ incōtaminatis diſtinguuntſanctaſanctoꝝ ⁊ diſſimilē ſanctā figuratōeꝫ honorant.vt neqꝫ immundis diuina recte accepta ſint: neqꝫ mirabiliū imaginū ſtudioſi ꝯtemplatores tanꝙͣ veris remaneant figuris. diuina itaqꝫ honorificāt veris negationibus: ⁊ ad nouiſſima compactaꝝ imaginationū diuerſis ſimilitudinibꝰ: nichil ergo in cōſequens: ſi ⁊ celeſteſeſſentias ex incōuenientibꝰ ⁊ diſſimilibꝰ ſimilitudinibꝰformāt. Nō enī ex indigentia in anagogen̄ ꝑ diligentēdiuinoꝝ ſcrutatōeꝫ veniremꝰ: niſi deformitas nos extorqueret manifeſtatorie angeloꝝ formatōes. nō ſinēsaīm noſtꝝ remanere in diſſimilibꝰ formarum facturis.Sed luctantē negare materiales paſſibilitates ⁊ aſſueſcentem pure extendere ꝑ viſibilia inſuꝑ mundanas altitudines: furor quidē in irratōabilibus ex paſſibili motu ineſt. ⁊ oīs irratōalitatis repletꝰ eſt furibundꝰ eoruꝫmotus. Sed in intellectualibꝰ oportet intelligi alio mōiraſcibile: declarās vt eſtimo eoꝝ virilem rationabilitatem ⁊ immanē quietē in diuinis ⁊ immutabilibus fundamentis. Eodeꝫ quoqꝫ mō concupiſcentiā eſſe dicimꝰin irrationabilibꝰ. Inconſultā quandā ⁊ materialeꝫ exmateriali motu aūt ꝯſuetudine immutabilibus incontinenter ingenitā paſſibilitatē ⁊ irrationabilem corꝑalisvoluptatis ꝯtinuitatem: ſimul om̄e animal compellētiſin ẜm ſenſum ꝯcupiſcibile. Cū vero diſſimiles ſimilitudines intellectualibꝰ circūponentes ꝯcupiſcentiam eiscircūformamꝰ amorē diuinū ip̄am intelligere oportetſuꝑ rationem ⁊ intellectū immaterialitatis exiſtens etinflexibile: ⁊ nō indigens deſideriū ſuꝑeſſentialiter caſte ⁊ impoſſibilis cōtemplationis. Et ad illā purā ſublimiſſima claritateꝫ et inuiſibilem et informatā pulcritudinem eterne vere et inuiſibilis ſacietatis. Tu vero opuer ſancte thimothee decenter auſculta et ſecreto animo q̄ facta ſunt circūtegens ex immunda multitudinetanꝙͣ vniformia cuſtodi.¶ IAII.

¶ De influentia illuminationū a ſuperioribꝰad inferiora.ꝑficit ſpecula clariſſima et mūda r̄ceptiua prinPſum aūt diuinū lumen vt p̄dictum eſt diuīacipalis luminis. Idqꝫ iteruꝫ copioſe in ea q̄ ſequuntur declarantia: ẜm diuinas leges: nō eīꝫ phas eſtſanctoꝝ ꝑfectioribꝰ aūt ſancte ꝑfectis oꝑari aliqͥd om̄ino p̄ter ꝓpria hoſtiaꝝ miſteria aut ſacras ordinatōes.eſt aūt vnicuiqꝫ gerarchiā ſortientiū ꝑfectio ẜm ꝓpriāanalogiā in dei imitatōeꝫ aſcendere: et oīm diuiniꝰ cooperatorem dei fieri. et diuinā in ſeip̄o actionē ꝙͣtū poſibile eſt relucentē oſtendere. Ordo gerarchie eſt quoſdam purgari: quoſdā purgare: quoſdā illuminari: quoſdam illuminare: quoſdā p̄fici: quoſdaꝫ ꝑficere. Diuinaaūt beatitudo pura quidē eſt ſine omni diſſimilitudineplena eterno lumine: perfecta om̄i ꝑfectionē. purgansilluminās: et ꝑficiens: om̄i quidem cauſe et ſuꝑ oīa bonitatis ꝓpriū eſt ad cōmunioneꝫ ſuā ea q̄ ſunt vocare.vt vnicuiqꝫ eoꝝ que ſunt ex ꝓpria diffinitur analogiaExiſtentia igitur oīa: eiꝰ eſſe ꝑticipant. Sancte aūt celeſtium eſſentiaꝝ diſpoſitōes et ſuꝑ ea q̄ tm̄ ſunt et ſuper irrationabiliter viuētia et ſuꝑ rationabilia q̄ ſumꝰnos: primo quideꝫ in ſeip̄a edunt diuinā illuminatōemet ꝑ ſe in nos deferūt q̄ ſupra nos ſunt manifeſtatōnesIdeo illi ſpecialiter angeli noīantur qui hec faciūt. Siquis aūt dixerit ex ip̄o increato lumine immediate fuiſſe quibuſdā ſanctoꝝ theophanias: diſcat ex ſacro eloquio: qꝛ dei occultuꝫ nemo vidit: neqꝫ videbit. has itaqꝫ diiunas iuſſiones patres glorioſi noſtri ꝑfecerūt ꝑmedias celeſtes virtutes: vnde docet ſapienter theologia ſacrā legis lectionē ꝑ angelos in nos ꝑueniſſe: tanꝙ diuino ordine hec legaliter diſponente. vt ꝑ prima:ſecunda in diuinū reducantur. Excellentes quidē ordines habent et inferioꝝ illuminatōes et virtutes. nō ātꝑticipantes excellentiū ſe ſunt vltimi. pulcre igitur prima gerarchiaꝝ oībus altior circa deuꝫ immediate collocatur: et primo oꝑantes theophanie et ꝑfectiores ineā tanꝙͣ ꝓximā principaliꝰ deferuntur. ¶ LIIII.¶ De nominationibꝰ ordinū ſupͥme gerar.Ominantur aūt ſinguli ordines manifeſtatiuo deformiū habitudinū ſuaꝝ noīe. Mobileenī ſemꝑ eoꝝ circa diuina et inceſſabile et calidū et acutū et ſuꝑferuidū intente: et forſitan intimeet inflexibilis ſemꝑ motionis: et ſuppoſitoꝝ reductiueet actiue exemplatiuū tanꝙͣ recaleficans illa et reſuſcitans in ſimilē caliditatē et igneū celitus et holocauſtepurgatiuum et incircūuelatum et inextinguibile. habētemqꝫ ſic ſemꝑ luciformem et illuminatiua ꝓprietateꝫom̄is tenebroſe obſcuratōis ꝑſecutricem et manifeſtatricem: ſeraphin noīatio docet. Ip̄a vero cherubin cognoſcibile eoꝝ et deiuidū et altiſſimū lumen dationisacceptiuū: et cōtemplatiuum in prima opatrice virtutediuine pulcritudinis. et ſapientifice traditōis repletū.et cōmunicatiuū copioſe ad ſecunda fuſione donate ſapientie. Ip̄a aūt altiſſimaꝝ et compactaꝝ ſediū. omnidiligenter exaltari ignominia ſubiectōis: et ad ſummūſuꝑmundane ſurſuꝫ ferens. et omni extremitate ineffabiliter in ſublimiſſimū. et circa vere excelſum totis virtutibus incōmutabiliter et ſtabiliter collocatū: et diuini ſuꝑaduentꝰ in om̄i impaſſibilitate et immaterialitate acceptū et deifeꝝ. Et familiariter in diuinas ſuſceptiones aptum. Omnis quidem gerarchia actio diuina dicitur in ꝑticipatōeꝫ et ſacrā traditōeꝫ purgatōnis illuminatōis et ꝑfectioniſ. Hec aūt excellentiſſimeeſſentie que poſt ſubſtantificā eaꝝ diuinitatē collocateſunt et quaſi in ueſtibulis ip̄ius ordinate ſunt. Nō peralias ſanctas eſſentias: ſed ab ip̄a deitate ſanctificate:in ip̄am immediate extenduntur omnibꝰ. ſuꝑeminente