TheoreNācramento mediantibus dimenſionibus ꝓprijs mediantibusbus habet eſſe vt eſt in loco proprio et vt eſt in celo,. nō ta-men habet aliam ratiōem quiditatis vt eſt in hoſtia et vt eſtin celo quia alia et alia ratio quiditatis diuerſificat eſſe ſpecificum. corpus autē chriſti in celo et in hoſtia. nō ſolum nōeſt diuerſū ſpecie ſꝫ etiā nec ē diuerſū numero propt̓ qd̓ etiāſi corpus particulare diffiniret̉: illa eadē diffinitio q̄ cōpe-teret corpori chriſti exiſtēti in celo: cōpeteret ei exiſtenti inhoſtia Si ergo corpus chriſti exiſtes in loco proprio ẜm rationem quiditatis eſt notius intelligentijs quia non eſt ſu-pra intellectū noſtrum cognoſcere quid ſint corporalia cumcorpus non habeat aliam rationem quiditatis vt eſt in ho-ſtia ſacramentaliter. et vt eſt in celo localiter. notius eſt corpus chr̄i quantum ad rationem quiditatis vt exiſtit in ho-ſtia qͣꝫ ſubſtantie ſeꝑate ſint. Uerum quia exiſtentia in ho-ſtia addit modum quedam eſſendi vt oſtenſum eſt. etiam nōdicit aliam rationem quiditatis bene dictum eſt ꝙ corpuschriſti cum iſta reduplicatione vt exiſtit in hoſtia. ſimplici-ter ſit nobis ignotiꝰ qͣꝫ ſubſtātie ſeꝑateTheorema. xxiijum miraculoſe apparet hoſtia in figurapueri vel in ſpecie carnis prout chriſtusibi ſacramentaliter exiſtit dimenſiones ibi ap-parentes dimenſiones corporis chriſti eſſe nonpoſſunt¶ Quia de ſacramento euchariſtie chriſtiani aliqui dubi-

vi2i2.iieciiInuuulū jt nſur iruIuuli iſtns ſarū tIua iipthnt iſilimn pici īulicimia de viſuuſtus it pit-tur idilibus vidert timen īIncunmn ſit fata aliqua fr inlluficienter improbatur qria ſiyaritio ſit ymi aſtantium et non. ꝓ-uis poſt nuditum deſinit eſe īuia iſtantibus viderctur ꝙ ſꝫc-qpila et poſt nedicum detcg.IiI Iiutret poſttam cequuū vitiui camnen dirat tt onnlius ipbſulum ſen ſibea: ptt.ruint diij qꝙ ſalis avit ſc iplum ijlut ditl.itutis qu