.xj.materia ẜm eſſe actuale quod hꝫ: nūqͣm habet eſſe punctaleNihil ergo de numero habentiuꝫ ſpem in materia poteſt eſſe in aliqua ꝑte punctali. immo quia ſub ꝑte punctali nec eſtmateria nec pars materie cum materia et quelibet ꝑs eiusſit quāta eo ꝙ nec materie ẜm ſe nec ẜm ſuas ꝑtes a quan-titate poſſit abſolui: in ꝑte punctali hoſtie non poterit eē panis nec pars panis. cum panis ſit de numero habentiū ſpe-ciem in materia. Bene ergo dictum eſt ꝙ in parte punctalihoſtie non poteſt eſſe corpus chr̄i nec ꝑs corꝑis accipiēdopunctale ẜm quātitatem quia in tali ꝑte non poteſt eſſe pa-nis nec pars panis Utrum autem accipiendo punctale alit̓qͣꝫ acceptū ſit dicere poſſumus ꝙ in tota hoſtia eſt totuschriſtꝰ et in quolibet puncto hoſtie eſt etiam totus chr̄us inferius oſtendet̉. ad preſens tamen reſtat oſtendere qūo quātitas corꝑis chr̄i ſit ſub hoſtia indiuiſibiliter poſtqͣꝫ in ꝑtepunctali hoſtie non eſt ſubſtantia corꝑis chr̄i et ꝑ cōſequesnon eſt ibi eius quātitas Nam ſi in hoſtia eſt quātitas cor-poris chr̄i mediante ſubſtantia ſi in ꝑte punctali non poteſteſſe ſubſtantia corporis chr̄i nec eius quātitas in tali partepoterit eſſe Sciendum ergo ꝙ ſicut diſtinguimꝰ carne̓ ẜmſpeciem et carnem ẜm materiam: ſic diſtinguere poſſumuspanem ẜm ſpeciem et panem ẜm materiam. Nam ẜm philoſophum in primo de generatione capitulo de augmēto Inomnibus habentibus ſpeciem in materia poteſt diuidi hocẜm materiam. hoc vero ẜm ſpeciem Sicut ergo illa diciturcaro ẜm ſpeciem que ꝑ ſe accepta habet actionem et oꝑati-onem carnis. ſic ille dicitur panis ẜm ſpeciem qui ꝑ ſe acceptus poteſt habere aliquā actionem et oꝑatōm panis. Cumergo ẜm ſpeciem ſit dare paneꝫ athomū ⁊ carnem athomā:quātitas corporis chriſti et totum corpus chriſti dicitur eēin hoſtia indiuiſibiliter ẜm ꝙ ſtat diuiſio ad ꝑtem ẜꝫ ſpecieꝫnon ad ꝑtem ẜm materiam. Nam diuiſio ẜm ꝑtes materia-les vadit in infinitū ſicut diuiſio ꝯtinui Nam panis ẜm materiam et caro ẜm materiam diuidi poſſunt que alteri con-iuncta habere poſſunt actōeꝫ panis ſiue carnis Nō eſt ergoiij

31CI