Xᵐ p̄ceptū¶ CxenijGA

capitulo. Sed contra illos dicit nicolaus de lira ſuper illud exodi viceſimo. Non cōcupiſces vxorem ꝓximitui dicens. Dicere ꝙ actus interiorvoluntatis nullius ſit reatus: niſi aliquo modo prorumpat in actum: eſtmultum irrationabile. cum ratio peccati magis accipitur a mala voluntate iteriori ꝙ etiā ab actu exterioriQuia ſi nullo modo eſt voluntariuꝫ:nullo modo eſt peccatum. vt patꝫ inamentibus et pueris Ideo dicit̉ duodecima queſtione prima. capitulo.Ex voluntate itaqꝫ peccata ꝓceduntque libero mentis arbitrio et delinquentis ꝓpoſito comittuntur Infradicit auguſtinus in libro retractationum capi. ¶ Vſqꝫ adeo peccatumeſt voluntarium maluꝫ vt nullo mōdo ſit peccatum niſi ſit voluntarium.Ibidem in capitulo merito. et capitulo. Illa cauēda ſunt que ex noſtravoluntate ꝓcedunt. Hec ambroſiꝰEt voluntas eſt canſa omnis vicij etmali et virtutis. lvi. di. ca. Naſci. ⁊.xviij. q. i. c. ſtatutū¶ Non cōcupiſces vxorem ꝓximi.Ecūdo peccant ꝯtra illud p̄ceptum. Non concupiſcesvxorem ꝓximi tui. qui formāt ſibi ymagines de vxorē ꝓxicogitantes ꝙͣ ſit pulchra. qꝫ amabilisqꝫ ſit gratioſa. Cōtͣ quod ꝓchdolorfaciunt tam viri qͣꝫ mulieres et virgines. Primi ſunt virgīes et femine ſeculares que ſtatim vt viros a

ſpiciunt grauibus cogitationibusgitantur. A quo tn̄ ꝓpheta hortaturdicens. Beatus qui tenebit id eſt rōſtringit impetum et motum illicitecogitationis et allidit ꝑuulos ſuosid eſt primos motus carnalium deloctationū ad petram. i. ad chriſtumſe exēplis cōfortando: qui nunqͣꝫ p̄tulit alique motū illicitu ſenſualitatiſEt ſic faciūt viri et femine ſecularesqͣ licet nolūt cōcupiſcere. nec etiamcōcupiſci. volūt tn̄ agere feſtū cū reliquijs turpiū cogitationū qd̓ miniſeſt ꝑiculoſum. Quia faciliter ex hocpctm̄ mortale incurrit̉. Qd̓ ꝓbat Iacobus apl̓s in ſua candica dices Cōcupiſcētia aūt. i. interior animi delectatio cū cōceꝑit. ſubaudi cōſenſumronis. vel ip̄am delectatione interiore aūt etiā ī opus extrinſecū ꝓrupitgenerat mortē .i. mortale peccatū Vtaut patefiat euidētius quādo cogitatio ſit mortale pctm̄ vel nō. ſciendūꝙ duplices motus p̄cedut in nobiscogitatōne incroſam ſcꝫ motus pmiqui ſunt motus in carne ſiue in ſenſualitate qui plone ī poteſtate noſtranō ſunt Secūdo motus ſubrepticijin rōne vel voluntate. Et poſt hos mōtus videt̉ ſeqͥ cogitatio moroſa. qꝛdicitur moroſa nō ex mora tēporis ſꝫex eo ꝙ ratio deliberans circa ea miinoratur nec tamē eam repellit vel tenens vel voluens eam libenter. Queſtatim vt attigerunt animum: reſpui debuerunt. Talis quidem cogitatio ſi ſit de re licita non oportetdubitare an ſit peccatum. St auteꝫ