Prime partislibriPaſtoralis cure

dum ſe eſtimari hebetes nolūt: ſepe ſe inquibuſdā inqͥſitionibꝰ plꝰ ꝙͣ neceſſe ē exercenteſ. ex nimia ſubtilitate fallunt̉. Vnde hic quoqꝫ ſubdit̉. vel grandi vel tortonaſo. Naſus etenī grādis ⁊ tortꝰ eſt. diſcretionis ſubtilitas īmoderata. que dumplꝰ ꝙͣ decꝫ excreuerit actiōis ſue rectitudinē ipſa cōfundit. Fracto autem pede velmanu eſt. qui viā dei ꝑgere oīno non valet. atqꝫ a bonis actibꝰ funditꝰ exſors vacat quatenꝰ hoc nō vt claudus ſaltē cuminfirmitate teneat. ſed ab his omnimodoalienꝰ exiſtat. Gibbus vero eſt quē terrene ſolicitudinis pōdus deprimit. ne vnꝙͣad ſuꝑna reſpiciat: ſed ſolis his: que infimis calcant̉: intēdat ꝙ ⁊ ſi quando aliqͥdex bono patrie celeſtis audierit. ad hoc niinirū ꝑuerſe cōſuetudinis pōdere grauatus: cordis faciē nō attollit qꝛ cogitationis ſtatū erigere nō valet. quem terrenevſus ſollicitudinis curuū tenet. Ex horūquippe ſpecie pſalmiſta dicit. Incuruatꝰſum: ⁊ hūiliatꝰ ſum vſqꝫquaqꝫ. Quoruꝫculpā quoqꝫ ꝑ ſemetip̄am veritas reprobās ait. Seme autē qd̓ in ſpinis cecidit.Hi ſūt qͥ audierūt verbū ⁊ a ſollicitudinibus ⁊ diuitijs ⁊ voluptatibꝰ vite euntesſuffocant̉. ⁊ nō referūt fructū. Lippꝰ vero eſt. cuiꝰ quidē ingeniū ad cognitioneꝫveritatis emicat. ſed tn̄ hoc carnalia oꝑaobſcurāt. In lippis qͥppe oculis pupilleſane ſunt. ſꝫ hūore defluente infirmates.palpebre groſſeſcūt. quarū qꝛ infuſiōe crebro oculis atterit̉. etiā acies pupille vitiatur. Et ſunt nōnulli quoꝝ ſenſuū carnaliſvite oꝑatio ſautiat q̄ videre recta ſubtilit̓ꝑ ingeniū poterāt: ſꝫ vſu prauorū actuuꝫcalligāt. Lippꝰ itaqꝫ ē. cuiꝰ ſenſuꝫ natura exacuit. ſꝫ ꝯuerſatiōis prauitas ꝯfūditCui bn̄ ꝑ angelū dr̄ Collirio inūge oculos tuos vt videas. Collirio qͥppe oculosinungimꝰ vt videamꝰ. cū ad ꝯgnoſcendāveri luminis claritatē ītellectꝰ noſtri aciēmedicamine bone oꝑationis adiuuamꝰ.Albuginē vero hꝫ ī oculo qͥ veritatis lucē videre nō ſinit̉ qꝛ arrogātia ſapiētie ſē-

gra videt. albuginē tollerās nihil videt.qꝛ vicꝫ ſenſus hūane cogitationis. ſi ſtultum. ſi ſe peccatorēqꝫ intelligit. ꝯtemplationē intime claritatis apprehēdit. Ei ātcandorē ſibi iuſticie ſeu ſapiētie tribuit aluce ſe ſuꝑne ꝯtēplationis excludit. ⁊ eoclaritatē vel luminis nequaꝙͣ penetrat. qͦſe apud ſe ꝑ arrogantiā exaltat. ſicut de qͥbuſdā dicit̉. Dicētes enī ſe eſſe ſapientesſtulti facti ſunt. Iugē vero habet ſcabieꝫcui carnis petulātia ſine ceſſatione dominat̉. In ſcabie etenī feruor viſcerū ad cutem trahitur ꝑ quā recte luxuria deſignatur. qꝛ ſi cordis tētatio vſqꝫ ad oꝑationeꝫꝓſilijt: nimiꝝ feruor intimꝰ vſqꝫ ad cutisſcabiē prorūpit. Et foras iā corpus ſautiat: qꝛ dū in cogitatiōe voluptas nō reprimitur. etiā in actiōe dn̄atur. quaſi enī cutis pruriginē Paulꝰ curabat abſtergere:cū dicebat. Tētatio vos nō apprehendatniſi humana. Ac ſi aperte diceret. Humanum quidē eſt in corde tētationē perpetidemoniacū vero eſt. tētationis certamine⁊ in operatione ſuperari. ¶ Impetiginemquoqꝫ habet in corpore. ſi quis auariciavaſtatur in mente. Que ſi in paruis noncōpeſcitur. nimirū ſine menſura dilatat̉.Impetigo quippe ſine dolore corpus occupat: ⁊ abſqꝫ occupati tedio excreſcens:mebrorū decorē fedat: quia ⁊ auaricia capti animū dum quaſi delectat exulcerat.vnde adipiſcēda queqꝫ cogitationi obicit⁊ ad inimicitias accendit: ⁊ dolorē in vulnere non facit quia eſtuanti animo ex culpa habundantiaꝫ promittit ¶ Sed decormembrorū perditur: quia aliarum quoqꝫvirtutū per hanc pulchritudo deprauat̉.⁊ quaſi totum corpus exaſperat: quia pervniuerſa vitia animam ſubplātat. Paulo atteſtante qui ait: radix omnium maloPonderoſus verorum eſt cupiditas. eeſt: qui turpitudinem nō exercet opere: ſꝫtamen ab hac cogitatione continua. ſinemoderatione grauatur in mente. ¶ Quinequaꝙͣ quidem vſqꝫ adopus nephariuꝫ rapitur: ſed eius animus voluptate luxurie ſine vllo repugnatiōis ſtimulo dele