ſcīa dīcatur in rōne eſſe ſeu in intellecturatio accipitur tripliciter. Uno mō dicit̉ratio uis cognitiua veri ⁊ falſi. boni ⁊ mali. ⁊ ſcīa in rōne hoc modo accepta eſt habitus ſpeculatiuꝰ ⁊ non eſt virtꝰ. Alio mōdicitur ro vis cognitiua veri ⁊ falſi. boni⁊ mali ad hoc ꝙ fiat vel nō fiat. vel ut tēdatur in illud. vel ut recedat̉ ab illo. ⁊ ẜꝫhoc rō ē ꝑs liberi arbitrii ut diffinitur abAug. Libeꝝ arbitriū ē facultas rōnis ⁊ voluntatis: ⁊ hoc mō rō vis motiua eſt inclinans ꝑ intētionē. Tertio mō ſumit̉ ratiolarge ita ꝙ ꝯprehēdat iudiciū ⁊ appetitūſeu rōnem ⁊ volūtatē: ⁊ ſic idē eſt qd̓ li. ar.⁊ ſcd̓m has duas vltimas acceptiōes ī rone dicit̉ eſſe ſcīa que eſt donū ſeu virtus.Ad quartū qd̓ obiicit de hugone. dd̓ ꝙloquēdo de fide materialit̓ .ſ. ſcd̓m cognitione media eſt fides inter opīonē ⁊ ſcīaꝫnec ex hoc dicit̉ virtꝰ ſicut nec opinio necſcientia. loquādo ꝟo de fide formaliter ſcꝫſcd̓m aſſenſione nō erit dice̓ fidē eſſe īfraſcīam ⁊ ſupra opinionē. Cū ipſa certitudofidei equipetur certitudini que eſt ſcīe ẜª.qd̓ dicit Augꝰ. ꝙ nihil eſt homī certiꝰ ſuafide. Ad vltimū dicēdū ꝙ eſt ꝯſideraeintellectu ſpeculatiuū abſolute: ⁊ eſt ꝯſiderare intellectu practicū abſolutē: ⁊ eſt coſiderare intellectū ſpeculatiuū ſcd̓m extēſionē ad practicū: ſcd̓m ꝙ dicit ph̓us ꝙ ītellectꝰ ſpeculatiuꝰ ꝑ extenſionē fit practicus. in primo eſt pura cognitio. in ſecūdoeſt pura affectio. in medio ꝟo eſt cū affection cognitio: ſeu cū cognitiōe affecto. ꝓpͥegͦ loquēdo ī intellectu ſpeculatīo. pͥmo mōſunt habitꝰ cognitiui: qui nō ſūt virtutesſicut ſūt ſcīe. In intellectu ꝟo practico abſolute ſūt habitus virtutū que materialit̓⁊ formaliter ſūt circa affectiōes: ⁊ voluntates: ſicut eſt ſpes caritas ⁊ hꝰ moi. In intellectu ꝟo ſpeculatiuo extēſo ſeu ī practico cōꝑato ad ſpeculatiuū ſūt habitꝰ ꝟtutūꝗ habet cognitione ꝓ materia: ⁊ affectiōꝫꝑ forma. ſicut eſt fides ī theologicis: ⁊ prudētiā ī cardinalibꝰ: ⁊ hoc mō nō ē īcōueniens eūdē habitū eſſe in intellectu practico⁊ ſpeculatiuo: ꝗa hoc mō nō eſt ī ītellectupractico ⁊ ſpeculatiuo ſcd̓m ꝙ diuidunt̉ſeu ſeparāt̉: ſed ẜᵐ ꝙ vniūt̉ ut .ſ. intellectꝰſpeculatiuꝰ intenditur in practicum: ⁊ ẜªꝙ practicus informat ſpeculatiuū.Sequitur quererevtrū fides generalis virtus ſit an ſpālisAd quod ſic. Quia nō eſt vnicū genꝰ arpetēdorū. Sꝫ diuerſa genera nō eſt vnicavirtus appetēdorū ſed diuerſe ī ſpecie. gͦeadē rōne cū nō ſit vnicū genꝰ credēdoꝝſed diuerſa genera: nō erit vnica fides ſꝫdiuerſe in ſpe. gͦ fides eſt differens ſpecie.Itē aliud ē donū qd̓ ē d̓ eternis .ſ. ſapīa⁊ aliud eſt donū qd̓ eſt de humanis .ſ. ſcīagͦ ſimili rōne alia eſt fides que eſt de et̓niſvt de deo trino ⁊ vno. alia eſt fides que ēde humanis vt de reſurrectiōe hominuꝫfutura ⁊ retributione ⁊ pena. Itē dicitAugꝰ. Quoniā diuerſe volūtates ſunt ẜᵐdiuerſa volita in ſpē. vnde alia ē volūtasin ſpecie qua volo honores mūdi. alia quavolo voluptates carnis. alia qua volo diuitias. gͦ eadē rōne diue̓ſe erūt fides ī ſpēẜᵐ diuerſa credita ī ſpē. Ergo alia ē fidesqua credit̉ dīnitas. alia quā credit̉ humanitas. alia quā credit̉ reſurrectio ⁊cͣ. ItēMaxīa eſt diſtātia inter oīa ea que habētcocortātiā illa que eſt inter creatū ⁊ increatū. Si gͦ aliqua differētia trahit in ſpeciedifferētē: ⁊ iſta trahet. fides gͦ que eſt de īcreato ⁊ fides de creato eſt differēs ſcd̓mſpeciē. Itē fides eſt de ſuppliciis ei̓nis:⁊ ẜᵐ hoc generat timorē. Itē fides eſtde premiīs eternis ⁊ ẜᵐ hoc generat ſpē.ergo cū ſpes ⁊ timor ſint diuerſarū ſpēꝝfides ex qua generat̉ timor: ⁊ fides ex quageneratur ſpes eadem ratione erunt diuerſaruꝫ ſpecierū. Itē Scd̓m vnaquāovirtutē gratuitā eſt aliꝗd amatū: ſꝫ nihileſt amatu in dīnis niſi ſit cognituꝫ cognitione que eſt fidei. gͦ fides circuit fine vniuſcuiuſqꝫ virtutiſ gͣtuite: ſeu illud ſit veꝝſeu arduū ſeu bonū: nō enī quere̓t̉ niſi cognitū. cognoſcit̉ aūt per fidem. Relinꝗt̉igit̉ ꝙ fides eſt generalis virtus. Con.Licꝫ multi ſint articuli fidei ẜᵐ temꝑale ⁊eternū: creatū ⁊ increatū. vna tamē ē veritas ꝑ quā oī articulo inheremꝰ. gͦ nō multiplicatur fides ẜᵐ tꝑale ⁊ eternuꝫ. ſꝫ vnaerit ꝓpter vnitatē medii qd̓ eſt veritas.Itē Omne qd̓ eſt verū a prima veritateverū eſt ſicut dic̄ Augꝰ. ꝙ nulla creaturaveritatē habet in ſe niſi a prima veritatecū ſit in ſe vanitas. gͦ cū nulla creaturaaſe veritateꝫ habeat nulli creature ꝟitati