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Summa universae theologiae : P. 3
Entstehung
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adorationis. Un̄ quātū ad ē equalitas inoībus. ſꝫ reſpiciēdo poſſibilitate ad gratiaꝫvel actum que eſt per gratiam que actu eſtin ymagine: non eſt ita. Si enim in ſtatu eſtgr̄e habꝫ gratiā actu habet bonū excellēsī ſe ratiōe cuiꝰ debet̉ ei honor. ꝗlibet enī tal̓ī aliquo vno excellit. licet habeat omniadona: rōe illiꝰ vniꝰ cantat̉ de quolibetfeſſore. ē īuētus ſil̓is illi. ſic reſpiciēdoactū gr̄e in habēte. ratiōe cuiꝰ ſemꝑ excellitadorandus ē: vnus magis alio. Sil̓rreſpiciēdo poſſibilitatē ad grām ī hoīe. licꝫactu ſit extra gratiā tamē adhuc poſſibilisad tātā gratiā ad maiorē: ꝙͣ aliquis hn̄sgratiā actu. reſpiciendo poſſibilitatē hācī ymaginē ī maiori excellētia. ita etiā reſpiciendo. maior honor pōt īpēdi vni qͣꝫ alij.Tertio queritur malisUtrūhoībus debeat̉ adoratio. Ad qd̓ ſic Io. damHonorādi ſūt ſancti vt filii heredes dei.vt dic̄ Io euāgeliſta. Si mali hoīes ſūtamici: nec filii: nec heredes xp̄i. ſūt adorandi. Ad oppoᵐ Ro. 12º. Honore īuicemp̄uenientes. Glo. i. in qualibꝫ reuerētia. al̓reſt fraternꝰ amor: niſi mutuis ſe p̄ueniantobſequiis. Itē aliꝗs malꝰ forte p̄ordinatꝰ ē ad maiore iuſticiā aliꝗs moͣ bonus poſſibil̓ ē. ad. Ergo dignꝰ ē honore rōeiſtius poſſibilitatꝭ. Sol̓o dd̓ ſicut ſuꝑ dcm̄fuit. mali hoīes īquātū mali ſūt diligēdi.īmo odio habēdi. quia odire malū ī quantūmalū ē odire naturā eiꝰ: ſꝫ odire viciumin ip̄o vt dic̄ Augꝰ. Et ſic odiendi ſūt:ſic ſūt honorādi nec adorandi. Attēdēdo tamē naturā ip̄am. quia ſūt ad ymaginedei facti: poſſibiles ad gratiā rōnē hiꝰ debetur eis honor dilectio.Quarto queritur deadoratione ſanctorū qual̓ ſit. Ad qd̓ ſic. Dulia adoramꝰ ſāctos: ſꝫ dulia id̓ ē qd̓ ẜuitꝰ. utdicit Augꝰ. ſeruitutē ip̄os adoramꝰ. Adoppoᵐ Augꝰ in libro de ꝟa religione. Sāctiadorandi ſūt ꝓpter imitatione ꝓpter religionē. adoramꝰ eos caritate nec ſeruitute adoratio qua adoramus eos ē ſeruitꝰSol̓o dd̓. duplex ē ſeruitꝰ. Eſt enī ſeruitus obnoxietatis. hec debetur deo. eo eſt prīcipiū noſtri. Eſt etiā ſeruitꝰ r̄uerētie debet̉ ſanctis. quia ipſi ſūt noſtriductores vel doctrinā ſic̄ p̄lati. vel īterceſſionē. vel adminiſtrationē.Quinto queritur anmalus p̄latus magis ſit honorandꝰ ꝙͣ bonusſb̓ditus vel ecōuerſo. Ad qd̓ ſic. Ro. 13º.Cui honorē. honorē. ī prelato qual̓cūqꝫ ſit ēmaior dignitas qͣꝫ in aliquo ſb̓dito. maiorveneratio debet̉ malo p̄lato qͣꝫ bono ſb̓ditoCōtͣ. Maior ē dignitas ymagīs in bonoſb̓dito qͣꝫ in malo p̄lato. ſꝫ dignitas ymagīs ē quare nos adīuicē adoramus. vt dicitDamꝰ. maior veneratio debet̉ bono ſubdito qͣꝫ malo p̄lato. Sol̓o dd̓. malꝰ p̄latꝰin quātū p̄latꝰ magis dēt honorari ꝙͣ bonꝰſb̓ditus. quia magis ē ī ꝑticipatione debitihonoris. quia ē honor. gratuitꝰ debitꝰ ex neceſſitate. ē honor gratuitꝰ debitus exneceſſitate. Primꝰ honor debetur prelato inquātū p̄latus. quia ī quātū hiꝰ vice xp̄i eſt.Unde Ro. 13º. dic̄ apl̓us de ip̄o p̄lato. deminiſter ē. Honor aūt gratuitꝰ debitusex neceſſitate debetur bono ſb̓dito. io magis tenemur ad honorem maiorem prelatiī quātū prelatus eſt.Oſt hec inquiredum ē de adoratiōe que debet̉ irrōnabili creature que ē veſtigiū dei. maxīede adoratiōe que exhibet̉ cruci xp̄i. Primoan maior generatio debet̉ cruci xp̄i qͣꝫ hōi.. An poſſit deus adorari latria ī veſtigioſicut ī ymagine.Quātū ad primū ſicobr̄ exo. 20. ꝓhibet̉ fiat ſculptile neqꝫvlla ſil̓itudo. Si figuramꝰ d̓m ī cruce cōtp̄ceptū facimꝰ. ē crux magis adorādaqͣꝫ rōnalis creatura. Itē adoratio ſeu veneratio reſpicit dignitate. ẜꝫ maioris eſt dignitatꝭ rōnal̓ creatura que ē qͣꝫ ip̄a cruxquia ad ymaginē dei factꝰ ē creatꝰ eſtad beatitudinē. vt ſit ꝑticeps diuīe bonitatis ꝟitatis cognitionē amorē. cruxaūt ita. ſit irrōnalis creatura. maiorveneratio debet̉ hoī qͣꝫ cruci. Cōtͣ. crux amaximis adorat̉. etiā petrus qui beatꝰ ēcruce adoraret: non tamē hoīeꝫ. ergo maiorveneratio debet̉ cruci ꝙͣ hoī. Sol̓o. dd̓ē dignitas realis que debet̉ rei. eſt dignitas ymaginis. non ē ex ꝑte ymaginis.ex parte rei. quā ymaginat̉. Un̄ damꝰ Honor ymaginis ad ꝓthotypū .i. exēplar r̄fert̉