adorās dyabolū vice xp̄i ī p̄dicto caſu ꝓpt̓ignorātiam facti excuſabit̉. Sol̓o dd̓ ꝙ ſathanas trāſfiguratꝰ apparēs ī ſpē xp̄i nō ēadorādus pro xp̄o: ſimplicit̓: nec credenduseē xp̄s. ſed ſb̓ cōditiōe. Uū ſi adoraret eumſimpl̓r peccaret. nec ignorātia excuſaret eūq aſſignat̉ hiꝰ triplex rō. Prima ē ꝗa ꝗlibꝫē p̄munitꝰ per ſacrā ſcripturam ꝙ angelustenebrarū tranſfigurat ſe ī angelū lucis 2ªcor. xi. ⁊ Mat̓. 24. Multī veniet ī noīe meox Et iō tenēt̉ diſcutē ⁊ nō ſtatim adorareScd̓a rō ē quia hꝫ remediū orationis. ꝗaſi oraret deuꝫ toto corde vt reuelaretur eiꝟitas. deus nō ꝑmitteret eū decipi. In hͦ. n.caſu ītelligitur illud. Io. 15º. Quicquid petieris patri ī noīe meo dabit vobis. In noīemeo .ſ. ꝙ ē yh̓s qd̓ īterpretat̉ ſalus. hoc eſtquicꝗd petieris ad ſalutē ſcd̓m ꝙ exponitbeatꝰ Augꝰ. Patet gͦ ex hͦ ꝙ qui nō orat noadhibet oēꝫ diligētiā quā dēt. Tertia rōe. quia facillime poſſet vitare ꝑiculum apponēdo .ſ. conditione. hoc mō adoro te ſi tu esxp̄s. Ad illd̓ qd̓ obr̄ de hoſtia nō cōſecratadd̓. ꝙ det adorari ſb̓ conditione .ſ. ſi formadebita obſeruata ſit. ⁊ hͦ conditione tacitavel expreſſa.Oſtqua habitueſt de adoratione angeli. Queriturde adoratione hoīs. ꝗa dicit apl̓us. Honorainuice p̄ueniētes. Ro. 12º. Primo vtrū hōadorandus ſit latria. Scd̓o vtrū omneshoīes equal̓r ſint adorandi. Tertio modoutrū mali ſint adorandi. Quarto quomoſancti viri ſūt adorandi. Quīto. vtrummalus prelatus plus ſit adorandus qͣꝫ bonſubditus.Quantū ad primumſic obr̄ dicit. Io damꝰ. ꝙ honor qui exhibet̉ymagini refert̉ ad illū cuiꝰ ē ymago. vndedicit magnus Baſilius. Gonor ymagīs adpthotypū ꝑuenit .i. ad exēplar. Eſt enī ꝓthotypo. pª forma ſeu forma exēplaris ad quaꝫfacta ē ymago. cuꝫ gͦ hō ſit expreſſiſſīa ymago dei poterat in hoīe adorari deus latria⁊ ita ꝑ cōſequēs hō pōt adorari lat̓a. Iuxhͦ querit̉ de beata ꝟgine. Nā dicit Io. damꝰꝙ honor qui eiꝰ ē ad eū qui de ea ē īcarnatꝰrefert̉. gͦ ip̄a pōt adorari latria. Sol̓o adpᵐ dd̓. ꝙ hō nō pōt adorari latrīa. tn̄ pōt eēloratiōīs latrie ī quātū ē ymagoducens ad deū cuiꝰ ē ymago. ⁊ iō adoratiodulie debet̉ ei ſcd̓m ꝙ dicit Io. damꝰ. in ꝓli. A principio deꝰ hoīeꝫ ſcd̓ꝫ ꝓpriā ymagīeꝫfecit. cuiꝰ igit̉ gratia nos adīuicē adoramꝰ:niſi ꝙ ſcd̓m ymaginē dei facti ſumꝰ. vt enīait magnꝰ ī diuinis Baſiliꝰ. Honor ymagīsad ꝓthotypo ꝑuenit .i. exemplar. ꝓthotypōaūt ē illud qd̓ ymago rep̄ſentat. Ad ſcd̓ꝫqd̓ querit̉ de beata virgine dd̓. ꝙ qͣꝫuis honor qui eius ē ad eū: qui ex ea eſt īcarnatusreducat̉ nō ſequit̉ ꝓpter hͦ ꝙ honor ille ſitlatria: ſꝫ ſequit̉ ꝙ honor ille refert̉ ad xp̄m.Honor tamē ille qui beate virgini debeturē cuiuſdā p̄rogatie .ſ. dulie ſingularis. ⁊ qͣſiīmediate diſponēs ad latriā. n tamē ē lat̓a.cum enī adoro matrē dei: in quātū hiꝰ. nonadoro vt cāꝫ mei cōditricē. ⁊ ideo n̄ adorovt latria. quia āt adoro vt matrē d̓i. honorovt matre catoris. ⁊ hͦ ꝓpt̓ ip̄m creatore. Un̄ro honoris ē ip̄e honor creatoris. ip̄e tamenhonor exhibet̉ creature. Ex quo relinquit̉ ꝙille honor ē dulia p̄rogatīe ſīgularis diſponens ad latriam ⁊ cuiꝰ rō latria eſt.Conſequenter queritur. Utrū oēs hoīes equal̓r ſint adorandi.Ad quod ſic Damꝰ ī 4º. li. A principio deushoīeꝫ ſcd̓m ꝓpriā ymaginē fecit. cuiꝰ igiturgratia nos adīuice adoramus. niſi ꝙ ſcd̓mdei ymaginē facti ſumꝰ. Ex quo obr̄. ꝙ ſi oēshomines equal̓r ad ymagine dei facti ſuntErgo oēs hoīes equal̓r adorādi ſūt. Contͣadoratio ē debitū rōne dignitatis excellētgͦ ſi eſt dignitas aliqua excellens in vno reſpectu alterius nō equaliter debet̉ eis adoratio. vel ſi dicas ꝙ īmo quia nō adoraturniſi rōne eius: ꝙ ſūt ad ymaginē tūc ſequet̉ex hͦ ꝙ vnus nō debet aliū adorare. ꝗa vnꝰequal̓ ē alteri quātū ad ymaginē. Itē p̄latꝰrōne nͤ nō dēt adorare ſb̓ditū. equal̓ eſt eīquātū ad naturā. ſil̓r habet dignitatē excelletem reſpcū illius. gͦ non dēt ip̄m adorarerōe dignitatis. īmo potiꝰ ecōuerſo. gͦ n̄ eqͣl̓rdebet̉ oībus adorato. Sol̓o dd̓. ꝙ omnibꝰexhibēdus ē honor pro ſtatu ⁊ tēpore quiaoēs ad ymaginē d̓i facti ſūt vt dic̄ Damꝰ.⁊ h̓ ē rō cois. quare honor oībꝰ dēt exhiberiloco ⁊ tēpore. Sed notand̓ ꝙ in ymagineque ē hō ītelligitur qd̓ ē ꝑ naturā. ītelligitetiā ī ea qd̓ ē ꝑ gratiā: que r̄ducit ipſā ymaginē ī plenā cōformitate dei. ꝗa gr̄a ip̄a eſtdei formitas. Ex parte igit̉ nᵐ nō ē differēª