ip̄m illi. Eſt aūt alia viſio que non eſt faciead facie. īmo eſt obſcura. quia eſt ꝯgnito ſpecularis. Unde ſic̄ dr̄. ꝙ demones credunt ⁊ꝯtremiſcūt. Unde habēt quādā cognitionēobſcuram de diuinitate per effectū diuinepotentie. ⁊ etiā per illd̓ qd̓ datū fuit eis. itamali habebūt hiꝰ ꝯgnitionē obſcurā ꝑ fide̓⁊ hec ē cognitio ſpecularis. ⁊ hec erit ip̄is ⁊ad penam. Hac enī cognitione cognoſcentip̄m deum vt beneficiū: ⁊ cognoſcent ip̄mper creaturas quas in beneficiū cōtulit homini ꝙ quia ingrati ſunt cedit illis iſta cōgnitio ad triſticiā: ⁊ ita ad penam. ⁊ iō iſtāhabebunt ad maiorem ſui damnatione.Sed tūc obr̄. Nūquid pōt viſio dari rationali creature nō exiſtente gaudio cōcupiſcibilis: quoniā iſte ſunt diuerſe vires aīeergo poteſt ab ip̄is videri dīnitas ſine gaudio. Uicendū ꝙ viſio que dr̄ eſſe merces fidei: nō tm̄ eſt ẜm intellectū ſpeculatiuū. īmoetiā ẜm practicū. Et ideo viſio illa eſt cū affectione. ⁊ ideo nō poteſt eſſe in rōali ſin̄ gaudio cōcupiſcibilis. cum obiectū ſit afferensſūma delectationē intellectui. ideo mali illam nō habebūt. Electi autē videbūt ip̄amdīnitatē facie ad facie: ⁊ ip̄am humanitatēglorificatā. Ad ſecundū ꝙ obicit̉ vtrummali videbūt humanitatē glorificatam xp̄idicendū ꝙ ſic ẜm auctoritates ſanctoꝝ etiāiam dictas. Ꝙ ergo obr̄ ꝙ hec viſio humanitatis glorificate nō pōt eē ſine gaudioſic ut nec viſio diuinitatis. Dicendū ꝙ noneſt veꝝ. Senſus enī delectat̉ in mediate ſibi cōuenienti. Unde ad habendū delectatōꝫin viſu nō ſolum oportuit offerri lumino ſūviſui: ſed luminoſū ꝓportionale. Licet autēſit ꝓportionale quātum ad viſionē ꝓpteroculi īmortalitate: nō tamē qͣꝫtuꝫ ad delectationē habendaꝫ in illo viſu. oportet enī eſſeꝯiunctionē īmortalis glorificati cum īmortali glorificato: quia delectatio eſt ꝓportionalis conuenientis cum ꝓportionali cōuenienti. Ideo igit̉ viſio iſta cedet bonis adgaudium ⁊ delectationē: quia ip̄i habebuntoculū diſpoſitū ad videndū ⁊ ad delectandū. habebūt enī oculū incorruptibilē ⁊ glorificatū. Malis aūt cedet ad penam. Et hocerit ꝓpter indiſpoſitionē oculi: quia nō habebūt oculū diſpoſitum: vt eius viſionemſuſtineant ſine pena: ſic̄ nec oculus noſter viſionē ſol̓ ſuſtinet ſine pena ꝓpt̓ ſuā indiſpo-ſitōꝫ. Ꝙ ergo obr̄ ꝙ in viſione humanitatis reficit̉ ſenſus exterior dicēdū. ꝙ ueꝝ ēde oculo bn̄ diſpoſito: ſed nō d̓ indiſpontocuiuſmodi ſunt oculi maloꝝ. Sed tūc ꝙrit̉ nūquid pōt cedere viſio diuinitatis adpenam oculo indiſpoſito ſicut viſio humanitatis. Conſtat ꝙ ſic. ſicut enī mali videbuntip̄aꝫ humanitatē ad ſui penā. ita ⁊ ip̄am diuiſitate. cum nihil ibi debeat deeſſe: quodeis cedat ad pena. ℟º dicendū ꝙ nō ſolumo habebūt oculum ītellectus nō diſpōſitū ad delectandū in ip̄a diuinitate. immoetiā indiſpotionē habebunt ad videndumip̄m. Nō enī incorruptibilitas uel ꝑpetuitasītelllectus eſt diſpōſitio ad videndū diuinitatem. ſicut ex ꝑte alia dictum eſt. Nam ſi ſiceſſet tūc aīa in preſenti videre poſſet diuinitatē facie ad faciem ꝙ cum nō habeant diſpoſitionē ad eiꝰ uiſione. Hanifeſtum eſt ꝙnō poterūt ip̄m uidere ad ſui penalitatemPreterea poſito ꝙ ip̄m poſſent videre. nōtamē poſſet eſſe eis hec uiſio in penam. īmonō poſſet ſine magno gaudio eis eē. qm̄ iſtauiſio eſt ita ꝯiuncta ſume delectationi ꝙ nihil ī ip̄a poteſt uideri ꝙ nō ſit ad ſūma delectatione: cum ip̄a ſit finis omniū viſionuꝫEt ideo uiſio iſta nō poteſt alicui cōuenireniſi ad ſummā delectationē ⁊ nullo modoad penam. Ad illud ꝙ querit̉ vtꝝ mali uidebūt cicatrices nulnerū xp̄i dicēd̓ ꝙ ſic. ⁊cedet eis ad magna penam quia ex hac uiſion xp̄i: ꝑcipient ſe eſſe omīo ingratos. Uidebunt enim que ⁊ quata paſſus eſt dei filius ꝓ ip̄is. Uude uidebūt beneficiū eius ⁊hoc cedet eis ad magnum dolorem ⁊ triſticiam. Et hoc eſt quod dicit Io. Criſoꝰ ſuperMath̓ omel̓. 76. Iuſticiam maximā habensſcꝫ crucem. ita adueniet in illud iudiciū xp̄sno vulnera ſolum: ſed ⁊ mortem exprobrabiliſſimā oſtēdens. Cuius aūt gratia hoc ſignum apparet ut ⁊ ſuꝑhabundantiā multaopiliet iudeorum in uerecundiam: ⁊ preterhoc illoꝝ perfidoꝝ pro qͥbus paſſꝰ eſt. ⁊ accipitur hoc ex illo uerbo Math̓. 24. Tunc apparebit filii hominis ſignum. hoc eſt ſignucrucis. hec eſt illa mors exprobrabilliſſimade qua dicit̉. 2º. Sap̄. Morte turpiſſima cōdemnemus eum. Ad illud ꝙ querit̉ vtꝝuniformiter uel difformit̉ apparebit chriſtihumanitas bonis ⁊ malis. dicendū ꝙ difformiter: quoniā electis apparebit blandus.