Seꝑata igit̉ a carne aīa: ſeꝑat̉ rōnalis ſb̓a. ſeparat̉ gͦ ⁊ gr̄a. gͦ ⁊ vnio cū dīna naͣ. ItēIo. xº. Ego pono aīam meā: vt iteꝝ ſumamea. nemo tollit ea a me. ſꝫ ego pono ea a meip̄o. Cōſtat ꝙ iſtud noͣ dicit caro: ſꝫ dīnitas.ergo dīnitas ꝓpoſuerat deponere animamItē cū caro nō hābat ptātem a ſe ponēdivel ſumēdi aīam. gͦ iſta nō poterūt eſſe ꝟbarōne carnis. gͦ ſi ꝟa ſunt: va ſunt rōne dīnitatis. gͦ dīnitas depoſuit aīam in morte.Itē cū aīa ſui naͣ ꝑ ſubtractiōꝫ gr̄e ſit ſeparabilis a dīna naͣ. ſil̓r ⁊ corpꝰ. Querit̉ ane9º .ſ. dīnitas ſit ſeꝑabilis de ſui naͣ ab aīa⁊ carne ꝗbus vnita fuit ꝙ ſi dicat̉. gͦ ſimpl̓reſt ſeꝑabilis dīuinitas ab hūanitatē. ConͣAugꝰ ſuꝑ Io. xº. Ego pono aīam meā ⁊cͣ. v̓bū ex quo ſuſcepit hōieꝫ .i. carnē ⁊ aīaꝫ: nūꝙͣdepoſuit aīam: vt eſſet aīa ſeꝑata a ꝟbo. ſedcaro poſuit aīam: qn̄ expirauit: qͥ redeūte reſurrexit. Mors gͦ ad tꝑs carnē ⁊ aīam ſeꝑauit. ſed neutꝝ a ꝟbo dei. Itē Io. damꝰ. ſimortuꝰ eſt ut hō ⁊ ſcā eiꝰ aīa ab eiꝰ corporediuiſa eſt. Tn̄ diuinitas inſeꝑabilis ab vtroqꝫ ꝑmanſit: neqꝫ iſta vna ypoſtaſis in duasdiuiſa eſt. Et .n. corpꝰ ⁊ aīa ẜm idē a pͥncipioin ꝟbi ypoſtaſi hūerūt ſubſiſtentiā. ⁊ ī morte a ſe inuice diuiſa manſerūt ſingulū eoꝝvnā ypoſtaſiꝫ ꝟbi hn̄s: neqꝫ .n. corpꝰ neqꝫ aīaꝓpriam hn̄t ypoſtaſim: p̄ter ꝟbi ypoſtaſim.Itē leo papa. Tāta eſt vnio dei ⁊ hōis: vtnec ſupplicio poſſent dirimi. nec morte diſtingui. igit̉ mors xp̄i nō dꝫ intelligi ſeꝑaaīe uel carnis a diuinitate. ſꝫ ſeꝑatio animea carne: qd̓ ꝯcedendū eſt. Et rn̄dendū eſt adobiecta. Ad pͥmū diſtinguēdo ꝙ eſt mediū vnionis int̓ aliqua extrema dupl̓r: neceſſitatꝭ: ⁊ ꝯgruitatis. Neceſſitatis mediū ſicutvita vegetabil̓ ⁊ ſenſibilis. Media ſunt vnionis vite rōnalis ad carnē ita vt ſeꝑata vitauegetabili: ⁊ ſēſibili a carne ſeꝑat̉ vita rōnal̓a carne. Mediū ꝟo ꝯgruitatis eſt: vt aqua ēmediū int̓ terra ⁊ aerē. Cōgruit .n. vt int̓ terra que eſt frigida ⁊ ſicca ꝑ naͣm ⁊ aerem: qͥeſt humidꝰ ⁊ calidꝰ ꝑ naͣm. ſit aqͣ media queeſt frigida ⁊ humida. nō tn̄ neceſſitatis eſtmediū. qͥa remota aqͣ nihiloīꝰ vniet̉ aer t̓re.Dicendū gͦ ꝙ aīa ⁊ intellectꝰ eſt mediū cōgruitatis vnionis diuinitatis ad carnē nōneceſſitatis. ītellectꝰ .n. ⁊ aīa ꝓpter naͣm incorporietatis magis ꝯueniūt cū diuina naͣꝙͣ caro. Et iō ꝯgruitatis mediū eſt: nō tamēneceſſitatis: ꝗa dīna naͣ nō indiget aliqͦ adſui vnionē cū aliqͣ creatura. Inde eſt ꝙ ſeꝑatione fcā aīe a carne. nō ſequit̉ ſeꝑatio carnis a diuinitate. Ad ſcd̓m dd̓m ꝙ morsxp̄i ꝟtutē hūit delendi mortē quā dyaꝰ ꝓpinauit hōi: ex hoc ꝙ erat mors dei. Mors atd̓i eſſe nō potuit: ꝙͣtū ad dinā naͣꝫ. gͦ morsdei eſſe nō potuit niſi ꝙͣtū ad hu nanā quāaſſūpſerat naͣm. Moriebat̉ gͦ xp̄s hn̄s hūanā naͣm. in ip̄a hūana naͣ ſeꝑata aīa a carneꝯiūctis aīa ⁊ carne cū diuinitate. Et iō nihil ad ꝓpoſitū: qd̓ arguūt ex aucͣte Augꝭ.Ad tertiū dd̓. ꝙ ſic̄ intelligit̉ ſeꝑatio ī auctoritate Ambro. ſic intelligit̉ derelictio inaucͣte euāgelii. Ut qͥd me derel̓. Derelictio. nītelligit̉ nō ꝙͣtū ad receſſū dīnitatis ab homīe: qͣꝫtū ad vnionē. ſed ſolū ꝙͣtū ad receſſūꝙͣtum ad ꝓtectionē. Si .n. illa derelictio ītelligeret̉ unionis ſol̓o. An̄ mortē facta fuiſſetdei ⁊ hōis ſol̓o. qͥa ante mortē dixit. Deusdeꝰ meꝰ ⁊cͣ. Ilioqͥn fuiſſet aliqd̓ tꝑs. quādoxp̄s adhuc hō viuus erat ⁊ nō deꝰ: qd̓ eſt abſurdū. Seꝑatio gͦ dīnitatis a carne̓ dꝫ ītelligi ꝙͣtū ad ſubtractionē ꝓtectionis qua perpom nō amouit violentia paſſionis nō ꝙͣtūad ſol̓ōꝫ vnionis. Ad quartū dd̓. ꝙ in ꝟbis inaſtaſii. aſſūptio ītelligit̉ nō ẜm carnētm̄: ſed ẜm totū. Nō .n. dic̄ ſimpl̓r hōieꝫ aſſūptū denuo. ſed totū hōieꝫ vt on̄dat hominēaſſūptū .i. denuo ꝯiunctu in reſurrectōe quipͥus in morte fuerat diuiſus ſeꝑeta aīa a carne. Ad ꝗntū dd̓. ꝙ nō ſequit̉. hec vnio ſequit̉ vel ordinat̉ ad illā. gͦ ſi hec ſeꝑetur ⁊illa: qd̓ pꝫ. qͥa eſt vnio manꝰ vel pedis ad corpus ordinata. Ad vnionē corꝑis cū aīa. ⁊ tn̄ꝯtingit eſſe ſeꝑatōꝫ manus ⁊ pedis a corꝑemanēte tn̄ vnionē corꝑis cū aīa .i. ꝙͣuis vniocarnis ad aīam ordinet̉ ad vnione carnis addiuinā naͣm. Nō ſeq̄tur ꝙ ſeꝑata vnione aīea carne. ſeꝑet̉ vnio carnis a diuinitate.Ad ſextū dd̓. ꝙ eſt gr̄a que ꝯformat naͣꝫſpūalē dīne ꝙͣtuꝫ ad cognitione ⁊ amorem.Et hꝰ gr̄e ſb̓iectū eſt naͣ rōnalis. Et eſt gr̄aque ꝯformat ẜm ꝙ poſſibile eſt naͣm corporalē ad diuinā ꝙͣtum ad ſuſceptionē diuineactionis ⁊ ꝟtutis. Et hꝰ gr̄e ſubiectū pōteſſe naͣ corꝑalis. Et gr̄a h̓ fuit ſūme in īcarnatione xp̄i vt eſſet aſſūptibilis a ꝟbo dei⁊ ſuſceptibilis dīne vniōis. Ad ſeptimūdd̓. ẜꝫ Augꝭ ꝙ caro pōit ⁊ ſūit aīaꝫ nō ptāteſua: ſꝫ ptāte inhabitatis carnē dīnitatꝭ. verbagͦ illa ſunt xp̄i rōe carnis inꝙͣtuꝫ hꝫ ī ſe poteſtatē diuinitatis. Ad vltimū dicend̓ ꝙ