pōt dici: qm̄ pat̓ ⁊ filiꝰ tradiderūt: qͥa poͣmſuā ne fieret nō exercuerunt. ſi .n. uoluiſſentexercuiſſe potentia. nullatenꝰ ip̄m iudei crucifixiſſe potuiſſent. Eꝫ vltra diſtinguenduꝫē: qm̄ ē bonū ml̓tipl̓r. Ex genere ſui: ⁊ bonūex fine. pil̓r econrio dr̄ malū multipl̓r: pōtvtiqꝫ qd̓ eſt bonū ex genere: eſſe malū ex fin̄⁊ e9º. quod eſt malū ex gne eſſe bonū ex fine: vel ex circūſtantia. Scd̓m hoc gͦ dd̓. ꝙip̄m tradere erat malū ex gne. Et abſoluteerat malū. ip̄m tn̄ tradē vt genꝰ humanumredimeret̉: erat bonū ex fine. Scd̓m hoc gͦdd̓. ꝙ pr̄ tͣdidit filiū: ⁊ ip̄e ſeip̄ꝫ ad hoc vt penā ſuſtinerꝫ: ꝓ liberatōe generis hūani. hocaut bonū erat: ex hoc eſt qd̓ dic̄ Apl̓s ad gal4º. Miſit deꝰ filiū ſuū factū ex muliere: ſcm̄ſub lege vt eos qui ſub lege erāt redimeretvt adoptiōes filioꝝ recipemꝰ. Et iō filiꝰ ſetradidit vt obediret patri. Un̄ factꝰ eſt pr̄iobediens vſqꝫ ad mortē ⁊cͣ. phi. 2º. Nō auteꝫiudas ⁊ iudei ex hͦ fine tradiderūt. ſed iudeine amitterent locū ⁊ gentē. xio. Io. Et Iudasſil̓r ex auaricia: ⁊ iō iſti peccauerūt. Intention. informat oꝑationē. Un̄ bona uel mala dr̄rōne intentionis. Un̄ dic̄ Ambro. ꝙ intētioſeu affectꝰ nomē īponit. Et ſic pꝫ ſol̓o ad qͣrtū obiectū. Ad pͥmū aūt dd̓. ꝙ eſt effectꝰcāe q̄ efficit: ⁊ eſt effectꝰ quē efficit. Contͣriiaūt fuerūt effectꝰ uoluntatū dei ⁊ iudeoꝝId qenſulquibꝰ effecerūt. ꝗa ꝯtrarie intentiōes d̓i ⁊iudeoꝝ ⁊ actꝰ ꝯſequētes. tn̄ effectꝰ quē effecerūt eſt idē. videlꝫ paſſio xp̄i ꝙͣuis ex diuerſa intentione. ⁊ illud nō eſt incōueniēs ꝙ admod̓ diſtinguit opꝰ oꝑans: ⁊ opꝰ oꝑatum.Opus gͦ oꝑans nō fuit idē. tn̄ idē fuit opusoꝑatū. Et ꝑ hoc pꝫ rn̄ſio ad pͥmū. Ad ſcd̓ꝫd d̓. ꝙ formatio uolūtatis hūane ad dīnamnō eſt in uolēdo qd̓ deꝰ vult. ſed in uolēdoeo mō quo deꝰ vult nos uelle. qd̓ nō fuit iniudeis. Ad tertiū dd̓. ꝙ deꝰ pr̄ fuit cā efficiens mortis xp̄i vt ꝑmittens: nō vt ꝓhibēsmortē cū poſſet. Xp̄s ꝟo vt paſſione uolūtarie ſuſcipiens: nec ꝓhibes cū poſſet. Iudeīꝟo ⁊ iudas vt ca ꝓcurans. Crucifixores ꝟocā inferens mortē. Itē q̄rit̉ de effectu paſſionis xp̄i: an ſit bonꝰ vel malus. Cū .n. paſſioxp̄i ſit bona ⁊ ip̄am oꝑati ſint iudas ⁊ iud̓ivr̄ ꝙ iudas ⁊ iudei oꝑati ſint bonū. ℟dd̓. ꝙ nō: qm̄ paſſio xp̄i nō erat bona niſi exfine: quē finē iudas ⁊ iudei noͣhēbant: ſꝫ potiꝰ ꝯtrariū. Dicend̓ gͦ qm̄ paſſio xp̄i ꝯꝑaturad ptātem ⁊ ad cām inferentē vt eſt effectꝰactionis iude ⁊ iudeoꝝ que mala eſt. eſt ip̄apaſſio mala. qm̄ bonꝰ effcus nō pōt eſſe a caꝓxīa mala: vt illa paſſio eſt patiētis uolētis⁊ deſiderantis ꝑ ſuā paſſionē genꝰ hūanumredimere: bona eſt ⁊ meritoria. qm̄ nō ſic eſtpaſſio pura. ſed ꝓut refert̉ ad inferentes: eſtpaſſio pura. ⁊ ideo nō meritoria.Nquiſito de panidn̄icaone cū oī deuotione. Inqͥrendū eſtde eiꝰ ſacratiſſima morte: ex cꝰ ꝯſiderationemagis eſſet lugendū ꝙͣ diſputandū. Solenttn̄ querere circa hoc diſputantes. Prīoan mors xp̄i dēat intelligi ſeꝑatio hūanitatis a diuinitate. 2º an̄ ꝯcedendū ſit ſimplide xp̄o ꝙ fuerit mortuꝰ. 3º an ꝯcedendūꝙ in triduo fuerit hō. 4º de deſcenſu aīeeiꝰ ad inferos. 5º de qͥete eiꝰ ī ſepulcroirguit̉ ſic: ſicutAd primum ꝯic Damꝰ. caro vnita eſt deitati mediāte aīma ⁊ intellcūgͦ ꝑ aīam vniebat̉ caro diuinitati. Solutagͦ vniōe aīe ⁊ intellc̄s ad carne: ſoluet̉ neceſſario vnio diuinitatis ad eandē. ſeꝑato eniꝫmedio ꝯiungēte extrema. ſeꝑat̉ neceſſario extremū ab extremo. Cū gͦ ī morte ꝯſtet ꝙ fcaeſt ſeꝑatio aīe ⁊ ītellectꝰ a carne. ergo factaeſt ſeꝑatio deitatis ab eadē. Itē dic̄ augMors quā timet hoīes ſeꝑatio eſt aīe a carne. Mors aūt qua nō timet eſt ſeꝑatio aīe adeo. vtraqꝫ ꝟo dyaboli ſuaſu hoīs ꝓpinataeſt. Si gͦ mors xp̄i debuit delere mortē quādyaꝰ ꝓpinauerat hōi. gͦ mors xp̄i debuit eēſeꝑatio aīe a carne ⁊ a dīnitatē. Itē Ambrtractans illud Gath̓. 27º. Ih̓s clamās uocemagna dicēs. Deꝰ deꝰ meꝰ vt quid me dereliqͥſti. Clamat hō ſeꝑatōeꝫ diuinitatꝭ moriturꝰ. Nā cū diuinitas mortis libera ſit vtiqꝫmors ibi eſſe nō poterat niſi vita diſcēdēt:qͥa vita diuinitas eſt: ex quo relinqͥt̉ pͥmumItē Anaſtaſiꝰ. Maledictꝰ qui totū hōieꝫque aſſūpſit dei filiꝰ denuo aſſūptū: vel liberatū tertio die a mortuis reſurrexiſſe nō cōfitet̉. Relinquit̉ gͦ ꝙ denuo aſſūptꝰ eſt hoin reſurrectionē qua aſſūpſerat in īcarnatōeDepoſuerat gͦ eū in mortē. Itē cū ī xp̄oſit vnio carnis ad aīam ⁊ vnio carnis ad diuinitatē pͥor eſt naͣ vnio carnis ad aīam ⁊ ordinat̉ ad vnionē carnis ad diuinitatē. ſi gpͥma eſt diſſolubilis ꝑ mortē. gͦ ⁊ ſcd̓a.Itē vnio diuinitatis ad carnē eſt ꝑ gr̄aꝫSꝫ ſb̓iectū gr̄e nō poteſt eſſe niſi rōnalis ſb̓a