De Angelis

mus vel aliqua ſtipendia in virtuoſis actibꝰ operemuquia et virtutes dicuntur angeli ꝑ quos ſigna ⁊ miracula frequentius fiunt. Poteſtatibꝰ cōformamur quādo dyabolicis inſtigationibꝰ ⁊ tentationibꝰ viriliter reluctamur. quod ⁊ facere debemus iubente Ambroſioqui dicit. Reſiſtamus ei confidenter deus omnium angeloꝝ militia certamen noſtrum expectat nobiſqꝫ contra dyabolum dimicantibꝰ parat eternitatis coronasDicuntur em̄ poteſtates ẜm Grego. quibus dyaboliceaduerſe virtutes ſubiecte ſunt ne mundo tantuꝫ noceant quantum valent. Principatibꝰ ꝯformamur ſi vnicuiqꝫ reuerentiam ẜm gradū ſuū exhibeamus. qꝛ principatus dicunt̉ qͥ alijs ſibi ſubditis principantur angelis eoſqꝫ ad diuinum myſteriū explendum diſponunt.ad hos ꝑtinet docere hoīes exhibere vnicuiqꝫ reuerentiam ẜm gradum ſuū. Dominationibus ꝯformamur.qn̄ mens noſtra ꝑ diuinam cōſolationē confortatur etcarnē ita tenet ſubiugatam ꝙ cūctis cōcupiſcētijs dn̄atur potenter. qꝛ ẜm Gregor̄. dn̄ationes dicunt̉ qͥ mirapotentia ceteris preeminent his qui eis .ſ. ad obediēdūſubiecti ſunt. horum officiū eſt in bello ſpūali hominesinſtruere quando debent ſibip̄is dominari. Thronisconformamur quando mens inſpecta ſerenitate quaſiaucͣte regia ſeip̄m iudicans intima conſcientie ſue penetrat ⁊ diligenter cuſtodit ne aliquid agat qd̓ oculos diuine maieſtatis offendat. qꝛ dicunt̉ throni eo ꝙ deꝰ ineis ſedeat ⁊ ſua iudicia diſcernat. in qͥbꝰ p̄cipue relucꝫ rectitudo diuini iudicij. Cherubin cōformamur qn̄ mēsdiuino lumine ſic ꝑfundit̉ vt aliquam veritatem ſupernaturalē limpide ꝯtemplamur. qꝛ cherubin interpretatur plenitudo ſcīe qꝛ in ip̄is p̄ ceteris lucet radius diuini luminis. Hoꝝ ꝓprietas eſt diuinoꝝ ſapientiam copioſius ſuſcipere ⁊ ſtudioſius ꝓprie fleyſſiger alijs cōicare. Seraphin ꝯformamur quando exceſſiuo ardore inamore dei accendimur. qꝛ ſeraphin eſt ignire. Eſaye. vj.vbi legitur. ꝙ ſeraphin tetigit labia Eſaie calculo ignito. Et dicūt qͥdā doct. ꝙ hoīes nō habēt deſiderare ſpecialem choꝝ vel ordinē diſtinctū ab ordinibꝰ angeloꝝ.quibꝰ ſe magis ꝯformarūt. Aliqui etiā aſſumunt̉ in orEdinem ſuꝑnoꝝ .ſ. ſeraphin qͥ magis ardent charitate.Alij in ordine inferioꝝ qͥ minus ſūt ꝑfecti et ſic de alijs⁊ hoc ad primū. ¶ Ꝙͣtum ad ſecundū eſt notandumẜm doct. ꝙ ad viſionem beatam quatuor requirunturPrimo ꝙ ſit aperta. ſcd̓o ꝙ ſit iocunda. tercio ꝙ ſit plena. quarto ꝙ ſit ſecura ⁊ eterna. Et ſi aliquid illoꝝ defuerit viſio beata nō erit. qꝛ ẜm Boetiū li. ij. de ꝯſo. ꝓſa. ij. Beatitudo eſt ſtatus oīm bonoꝝ aggregatiōe ſuauiſſima pleniſſima ⁊ ſacratiſſima ꝑfectus. Et ẜm Richardum tūc eſt bonoꝝ plenitudo vt gͦ nihil deſit beatitudini angelorū vident deū viſione clariſſima ſuauiſſima pleniſſima et ſanctiſſima. De primo ꝙ vident deūviſione clariſſima ⁊ aꝑta nullo enigmate obumbrata pSi enim ſic nō viderent beati non eſſent. qꝛ adhuc deūin ſeip̄o videre appeterent quare eoꝝ appetitus terminatus non eſſet. qꝛ ẜm apl̓m .j. Coꝝ. xiij. Uident deuꝫfacie ad faciem. ⁊ hoc eſt clare ⁊ aꝑte ſicuti ē. O felix igit̉viſio o deſideranda cōtemplatio illam ſummā eſſentiāreuera in ſeipſa videre que oīs eſſe cauſa extitit. De hacviſione refert Aug. quendam ph̓m dixiſſe. Tamdelicata eſt viſio diuina vt qͥcqͥd haberi poſſit illa non habita nō facit hoīem beatum ſꝫ miſeruꝫ. Ideo legit̉ de ſancto Thoma de aquino. cum ſemel eſſet in cōuentumicōpolitano ꝯuerſus ad imaginem crucifixi cum lachrymis deuote oraret audiuit vocē ab imagine dicētē. thoma bene ſcripſiſti de me. quā mercedem vis de tuo labore. Reſpondit. O domine nihil niſi te. Sic legimusbeatū Auguſtinū dixiſſe. Quicquid voluerit mihi dominus dare p̄ ſe hoc totū auferat ⁊ ſeip̄m mihi tribuatSed ꝓchdolor hoīes miſeri hoc eſt filij dyaboli nō attēdunt ſed vadunt ⁊ tota die vana ꝯſpiciūt politas mu-

lierū facies aduertunt ⁊ auro cupidi intendūt ⁊ ſe ab illa excellentiſſima viſione excludūt. Scd̓o angeli vidētdeum viſione iocundiſſima. qͥd enim valeret deū videre ⁊ nō de viſione gaudere. immo quomodo poſſꝫ ſumme delectabile videri ⁊ in eo nō delectari. Si enim vt dicunt naturales pulcritudo panthere ſic aīalia attrahitvidere ſe. qꝛ oīa aīalia preter draconem ꝓpter ſuū dulcēodoratū ⁊ pulcritudinem ad ip̄m veniunt ⁊ in ſpē ſuadelectāt̉: vt dicit phiſologus. Si etiam ſic delectat aſpectus pratoꝝ. ſuauitas lilioꝝ roſaꝝ ⁊ violaruꝫ amenitasflorentiū vineaꝝ. quantuꝫ credis delectat videre ſummū bonū. Et ſi ſic creatū delectat videre ſolem. iuxͣ illd̓Ecc̄is .xj. Dulce lumen ⁊ delectabile eſt oculis videre ſolem. quantū credis delectat intueri ſolem creantē. Diem̄ Ambro. in hexa. Tunc aqͥla eſt in ſumma d̓clectation dum aſpicit ſoleꝫ in rota. Ita etiā abſqꝫ ſumma delectatione non pōt videri diuina eſſentia. Ideo dicit̉ .j.Petri .j. Uidētes exultabitis leticia inenarrabili. qꝛ exponi non poteſt. Et qui ſemel guſtaret hanc dulcedinēmilleſies ꝓ chriſto nō timeret mori. Sic be. Bern̄. dicitQui ſemel te guſtaui nūc milleſies mori poſſem vt iteꝝte guſtarem. vtinā ⁊ nos etiā haberemus deſideriū ꝓphete qui ait. Sicut ceruus deſiderat ad fontes aquaꝝita deſiderat anima mea ad te deus. Tercio vident angeli deum viſione plenaria. ſi enim illud bonū nō eſſetiummū angeli ex toto appetitu non ꝑficerent̉ ſed ſemꝑtibi omne bonum. Et ꝓpheta dicit. Domine apud teeſt fons vite. Fons enim habet abundantiam aquarūvt ſit principium fluuioꝝ ⁊ cum ex plenitudine aquastenere non poſſit eas ad remotiſſima loca diffundit. ſicetiā tanta eſt illa gloria vt redundet in corꝑa vt ſint ip̄aplurimum glorioſa. Quarto angeli vident deum viſione pacifica ⁊ ſecura. qͥd em̄ valeret ſi eſſet viſionis ſerenitas ⁊ ſerenitati adeſſet iocūditas ⁊ iocūditati ſocietasi non eſſet ibi optata ſecuritas. Ideo dicit̉ Eſaie. xxxij.Sedebit populus meus in pulcritudine pacis in tabernaculis fiducie in reqͥe opulenta. Ve igitur filijs damnatorum qui expulſi a diuina viſione ſemper erunt intenebris excluſi a viſione plenaria erunt in omnibꝰ malis. Et excluſi a viſione ſecura eterna pena affligent̉. ethoc quo ad ſecundum.¶ Sermo ſecundus de angelis.Ngelis ſuis mandauit dete vt cuſtodiant te in omnibꝰ vijs tuis Psͣ. xc.Terreni reges ſolent ſub ſe habere plures milites qurum aliqui ſolummodo in aula regia manent regemcircumdant ad eiuſqꝫ ſolacia cantica leticie decantant.Sicut legitur. j. Regum. xvj. de rege Saul qͥ dixit. prouidete mihi aliquem bene pſallenteꝫ ⁊ adducite ad meDictum eſt autem ei de milite Dauid. qui bene ſciretpſallere ⁊ eſſet vir prudēs in verbis ⁊ pulcer. Ideo miſit Saul ad Yſai patrem eius dicens. Mitte ad me filium tuum vt ſtet in conſpectu meo inuenietqꝫ omnemgratiam in oculis meis. Quidam autē militum cuſtodiunt caſtra regni ⁊ ciuitates. Alij autem inimicos regis expugnant. Reliqui v̓o ad nutum eius obediuntet quicquid eis mandauerit illico faciunt. Sicut habetur Math̓. viij. de Cēturione qui dixit ad dominumHabeo ſub me milites ⁊ dico huic vade ⁊ vadit. ⁊ alioveni ⁊ venit. ⁊ ſeruo meo hoc fac ⁊ facit. Spūaliter oīpotēs deus qui eſt rex regum ſuper celos ⁊ rex magnꝰſuper omnem terram ⁊ habet ſub ſe multitudinem militum angelorum. De quibꝰ dicitur Iob. xxv. Nunqͥdeſt numerus militum eius. quaſi diceret. non eſt numerus apud homines licet apud deum. Et horum aliqui