Dominica. XXII. poſt Trinitatis

citur effimera et eſt illa in qua ſpūs ⁊ vapores ſunt accēſi ⁊ raro vltra diem vel noctem durat niſi in putridamfebrem mutuetur. Cauſa aūt febrium effimere ſunt cauſe priuatiue calefacientes eſſent:ialiter vel accidentaliter⁊ habet nomen ſuū a quodaꝫ piſce qͥ dicit̉ effimerus qͥeodem die quo naſcit̉ morit̉. ⁊ ſignificat irā in qua accedunt̉ ſpūs hoīs. qꝛ ẜm ph̓m. Ira eſt accēſio ſanguiniscirca cor ⁊ raro vel nunꝙͣ debet durare vltra diē vel noctem ſꝫ ſtatim debet ſuffocari. nam dicit Aug. Sic̄ acetum corrumpit vas ſi diutius ibi fuerit. ſic ira corrūpitcor ſi in aliū dieꝫ durauerit. Dicunt em̄ doctores ꝙ iramala duas habet ſpecies. quedaꝫ em̄ eſt ſubita ⁊ ſine deliberatione rationis que venialis eſt. Alia v̓o cum deliberatione ⁊ ſenſu rationis que mortalis eſt. ⁊ has duasſpecies tāgit Dauid psͣ. iiij. Iraſcimini ⁊ nolite peccareq. d. Si ſubito ira ſurgat in nobis nō aſſentiat ratio. irav̓o que cum deliberatione fit ſi inueteraſcat odiū dicit̉.Eſt em̄ ira odium inueteratū. qd̓ apl̓s ꝓhibet Epheẜ.iiij. Sol nō occidat ſuꝑ iracundiā veſtram .i. nō diu duret ſicut febris effimera. ⁊ ſicut cā effimere aliqua ē eēntialis alia accidentalis. Sic ira in aliquibꝰ hominibꝰ eſteſſentialis .ſ. a natura. qꝛ a natura ſunt inclinati ad iraꝫIn alijs aūt cauſat̉ accidentaliter. et qualitercunqꝫ tamen cauſet̉ mala corpori oꝑat̉. que enumerat Iſidorusde ſummo bo. Ira occidit mentem ſerui. ꝓximū offendit. omnemqꝫ ſalutem corꝑis abijcit ⁊ retendit. Cui cōcordat Tullius de tuſculanis queſtionibꝰ li. iiij. Ira veritatem tegit. iuſticiā ꝑuertit atqꝫ omnē virtutē abijcit.animāqꝫ offendit. ideo eadem hora ⁊ die quibꝰ naſciturecontra mori debet. Iuxta illud Ecc̄i. xix. Aufer iram acorde tuo. vbi dicit glo. Auferenda eſt ira a corde. qꝛ eſtquaſi quedam tempeſtas mentem quadam grauedinedeſtruens. ſic dicit Gre. Sicut tempeſtas timet̉ ita iratimenda eſt cordi. Quintum peccatum eſt gula ⁊ figuratur in febre que dicit̉ quotidiana ⁊ generat̉ ex flegmate putrefacto ⁊ recte ſignificat gulā que facit corpus putreſcere. quod teſtatur Chryſoſ. de ꝯſe. diſt. v. nihil. Exceſſus inquit ciboꝝ ꝯſumit ⁊ putreſcere facit corpꝰ humanū ⁊ mactat egritudine diuturna ⁊ tunc cum morte crudeli conſumit. Sextum peccatum eſt inuidia ⁊ ſignificat̉ in febre que dicit̉ erratica ⁊ hoc nō fit certis etdeterminatis horis ſed incertis. ⁊ congrue denotat inuidiam que nō fit certis horis. ſed tunc ſolū qn̄ videt inuidus ꝓſperitatem hominis quam ſine inuidia viderenon poteſt. quia dicit̉ .j. Regū. iij. ꝙ Heli non poteratvidere lucernaꝫ anteꝙͣ extingueretur. quia inuidus nōpoteſt videre bonū ꝓximi quo licet corā deo ⁊ hominibus ꝑ bonam famam. ſed qn̄ dyabolo ꝓcurante extinguit̉ ꝑ infamiam tanc acute videt. Contra quod dicitBern̄. Si quis bonus eſt nō inuidet melioribus. ⁊ quiſibi videt̉ agere melius bonū nō ſpernat alterius bonūSeptimū peccatum eſt accidia. ⁊ ſignificat̉ in febre quedicit̉ terciana que tangit patientem tercia die. ⁊ huiusſunt tres ſpecies .ſ. cōtinua. interpellata ⁊ cariſon. ⁊ recte ſignificat accidiam que deberet habere tres ꝑtes pepitentie .ſ. ꝯtritionem. ꝯfeſſionem ⁊ ſatiſfactionem. ſedhas negligit dyabolo ꝓcurante. Nam quidam fratervt legitur adiurauit demoneꝫ vt ab obſeſſo exiret ⁊ nomen ſuum diceret. Et ille. tres inquit ſumus in hoc nomine. ego v̓o vocor claudens cor: et officium meum eſtcor peccatoris indurare ne contritionem habeat ꝓ peccatis. Alius vocatur claudens os cuius officium ē impedire ne ꝯfiteat̉ licet ꝯterit̉. Tercius dicitur claudensmarſupiū cuius officium eſt ne elemoſynis peccata redimant̉ ⁊ peccator ſatiſfaciat ⁊ ſic fere om̄es lucramurHis ſeptem febribus fere egrotat totus mundus. aliqͥin quartana ſuꝑbie. aliqui in ethica auaricie. tercij ī putrida luxurie. quarti in effimera ire. quinti in quotidiana gule quam quotidie frequentant vt potatores ⁊ crapuloſi. ſexti in erratica inuidie. ſeptimi in terciana acci-

die: quare neceſſe eſt vt hora ſeptima ſanet̉ ab his febribus et relinquantur. et hec hora ſeptima eſt donū ſpūſſancti quod eſt timor qui expellit peccatum Ecc̄i. j. qd̓eſt mors aīme. Ezech̓. xviij. Anima que peccauerit ip̄amoriet̉. Ideo dicit Iohannes caſſianus de inſtitutōnemonachoꝝ lib̓. iiij. Principium noſtre ſalutis noſtreqꝫſapientie ẜm ſcripturas timor domini eſt. Timor enimdomini naſcit̉ ex ꝯpunctione ſalutari. de compunctiōeem̄ cordis procedit abrenunciatio .i. contemptus om̄ium facultatum. de nuditate hūilitas ꝓcreatur. de humilitate mortificatio voluptatum generat̉. de voluptatis mortificatione extirpāt̉ atqꝫ marceſcūt vicia vniuerſa. de vicioꝝ expulſione virtutes fructificāt atqꝫ ſuccreſcunt. de virtutum pullulatione puritas cordis acquiritur. per puritatē apoſtolice charitatis ꝑfectio poſſidetur. Hec fuit ſententia beati Anthonij. Uel moraliterꝑ ſeptem horas intelliguntur ſeptem dona ſpūſſanctique enumerat Eſa. xj. Prima hora eſt donuꝫ ſapientiequod viriliter luxuriam deſpicit ⁊ totum hominem libertati caſtitatis reſtituit. Secunda hora eſt intellectꝰ:qͥ gulam violenter reprimit et celeſtibus delicijs mentem ſpūaliter reficit. Tercia hora ſignificatur in donoconſilij quo ad auariciaꝫ potenter extinguit theſaurosceleſtes ſapienter conquirit. Quarta hora eſt in donofortitudinis que accidiaꝫ violenter opprimit ⁊ vigoreꝫmentis ad operandum vehementer impellit. Quintudonum innuitur ꝑ donum ſcientie que iram totaliterſedat ⁊ totum hominem in ſe prudenter pacificat et qͥttat. Sexta hora figuratur in dono pietatis que inuidiam conculcat ⁊ proximuꝫ ad ſe dulciter inuitat. Septima hora eſt in domo timoris que ab homine ſuperbiāexpellit ⁊ deū humiliter introducit. ⁊ ſic ſpiritus febricitans videlicet peccator ab infirmitate ꝯualeſcit. vl̓ aliomodo peccator ſaluatur hora ſeptima. Prima hora eſtcum peccatorum ſuoꝝ attendit multiplicitatem. ſic̄ manaſſes qͥ ait. ij. Paral̓. xxxiij. Peccata mea ſuꝑ numerūarene maris. Scd̓a hora quando attendit ad emendādum tꝑis breuitatem. de qua Iob. xiiij. Breues dieshominis ſunt. Tercia quando attendit iudicis equitatē de qua psͣ. Iuſtus es dn̄e ⁊ rectū iudiciū tuū. Quarta qn̄ habꝫ de pctīs ꝯtritionē. psͣ. l. Cor ꝯtritū ⁊ humiliatum deus nō deſpicies. Quinta quando habet ꝯfeſſionis integritatem. Iaco. v. Confitemini alterutrū peccata veſtra. Sexta qn̄ habet ſatiſfactionis ſedulitatemMath̓. iij. Facite dignos fructus penitentie. Septimaquando habet dei ⁊ proximi ꝑfectam charitatem. et inhac hora ſanatur peccator ab omnibꝰ febribꝰ ſpūalibusprelibatis. quia charitas operit delicta vniuerſa Prouer. x. et. j. q. j. c. multe ſunt. pe I¶ Dominica. xxij. poſt trinitatis. Sermo. j.Imile eſt regnum celorum homini regi qui voluit rationem ponere cum ſeruis Math̓. xviij. Fugiens gladiuꝫinimicoꝝ ſemꝑ debet oculum habere ad viam ꝑ quamgradit̉ ⁊ nō ad terminū a quo receſſit. Nam volens ſe Aꝓſpicere aut oportet eū ſtare aūt ſi ꝓcedat oporteꝫ euꝫcadere. ⁊ in vtroqꝫ gradu ꝑſequentes appropinqͥnt adip̄m ⁊ ſic eſt in ꝑiculo. Moraliter aūt inimici noſtri ſūtdemones. qꝛ dominus dixit ad Euā Gen̄. iij. Inimicicias ponā inter te ⁊ ſerpentem .ſ. infernalē. illoꝝ inimicoꝝ eſt gladiꝰ pctm̄ ſcindens ex vtraqꝫ ꝑte. qꝛ ſcindit cōpus ⁊ aīam. Hoꝝ quidem gladiū fugiunt penitentesideo ſꝑ ante oculos debent habere viā pnīe ⁊ terminūad quem tendunt ⁊ appropinquant .ſ. vitam eternamquia cogitantes ⁊ ocl̓is cordis ꝯtemplātes eterne vitedulcedinē audaciores efficiūt̉ ad mundi fugā nō debetpenitentes aliquando retroſpicere ꝑ recidiuationeꝫ in