Sermo.C.

ſitum qui hic tribulantur in operibus penitētie ꝓ peccatis ſuis vexantur quaſi per ſex dies ⁊ ſeptima die vite ſue requieſcunt. Exo. xxxvij. Dies ſabbati ſeptimus.id eſt reqͥes ſancta a dn̄o. Et certe tūc eſt ꝑfecta chryſis.Quia tunc ceſſabit perfecte omnis infirmitas tedij ettentationū. carnis. mundi ⁊ dyaboli. Et tunc vere dicipoteſt de quolibet illud verbum thematis. Hora ſeptima reliquit eum febris. et qͥ ſic creticant ſani fiunt. Eſtergo moraliter ſexta dies in creticando quaſi tyrannusẜm Galienum. qꝛ illi qui delicijs ⁊ quieti ſe dant in hacvita carni ſe ſubijciunt. cuius fomitē vocat beatus Auguſtinus tyrannum. Sed ſeptimus dies eſt quaſi verꝰrex ſub quo ſpiritus libertati donatur. In cuius figura dicit̉ Danielis. xiiij. ꝙ rex venit die ſeptima ad Danielem ⁊ eripuit eum de lacu leonuꝫ. Et ſimiliter hic dicitur ꝙ die ſeptima reliquit. Quia in futura vita que ſignificat̉ ꝑ diem ſeptimū ceſſabit omnis infirmitas corporalis ⁊ ſpiritualis. In quo quidem verbo euāgeliſtaquo ad ſenſum moralem principaliter duo tangit. Primo tangit ceſſationē vite peccabilis ibi. Hora ſeptimeSecundo mutationem pene damnabilis. ibi. febris.Circa que notanduꝫ ꝙ ſeptem ſunt peccata in ſeptemfebribꝰ deſignata que ſeptima hora ceſſabunt. ⁊ ſententiam damnabilis pene mutabunt. Primū peccatū eſtſuꝑbia ⁊ ſignificatur ꝑ febrem que quartana nominat̉:cuius ſigna ſunt ẜm medicos. quia de quarto in quartam diem affligunt vel circiter quatuor horas ⁊ recte ſignificat ſuperbiam que affligit ita: vt ita dicā: ſpūm hominis in quatuor horis diei. Prima hora eſt quādo aliquis credit ſe habere bona a ſeipſo que habet. quod eſtverum ſignum ſuꝑbie: vt dicit Beda in omel̓. qua laborant illi qui dicebant psͣ. xj. Labia noſtra a nobis ſūtquis noſter dominus eſt. Sex auteꝫ ſunt que facit ſuꝑbus quaſi crederet bona ſua habere a ſeipſo ⁊ nō a deo.Primo cum de bonis ſuis gloriatur ⁊ erigit̉. de quo Iohannis. x. Uir vanus in ſuꝑbiam erigitur. et quaſi pullus onagri liberum natum ſe putat. Contra quem loqͥtur apoſtolus. j. Coꝝ. iiij. Quid habes quod nō accepiſti. ſi accepiſti quid gloriaris quaſi nō acceperis. Secundo cum de bonis ſuis ſe iactat. quod non facit Iob quiait. c. xxxj. Si. id eſt non oſculatus ſum manum meamIn manu ẜm glo. intelligitur operatio. in oſculo qd̓ eſtcontactus oris intelligit̉ laudatio. Ore em̄ ſpiritualitertangitur res que laudatur. Unde oſculum manus eſtlaudatio ꝓprie oꝑationis. Tercio cuꝫ de bonis ſuis gratias nō agit. Homo em̄ ingratus dicitur nō cognoſcire beneficiū acceptum eo ꝙ faciat ac ſi non cognoſceretdum pro eo gratias non agit. de quo dicit Bern̄. Ingͣtitudo eſt ventus vrens ſiccans ſibi fontem pietatis. rorem miſericordie. fluenta gratie. Quia ẜm Gregꝰ. nō ēdignus dandis qui non agit gratias de datis. Quartocum habentem bona ſimilia contemnit. Quinto cuꝫ ſibi ⁊ nō deo viuit. Nam veriſſima recognitio domini ēredditio cenſus vel ſeruitij. ⁊ cū ſuꝑbus deo ſeruire renuit ipſe bona ſua ab eo nō cognoſcit. Sexto cuꝫ de bonis ſuis pauperibꝰ nō tribuit. Unde Augu. Dicit tibchriſtus. da mihi ex eo qd̓ dedi tibi. de meo quero ⁊ nōmihi donas. Scd̓a dies vel hora qua patit̉ ſuꝑbus adinſtar febricitātis eſt cū ꝯredit bona ſua habere a deo ꝓmeritis ſuis ⁊ in hoc fatuū ſe oſtendit. pͥmo qꝛ ip̄e nihildat deo niſi prius hoc dederit illi. Iō Eſa. xxvj. dr̄. Oīaoꝑa noſtra oꝑatus eſt in nobis dn̄s. ⁊ bene nō inqͥt ſūttalla merita vt ꝓpterea vita ęterna debeat̉ ex iure vt deus iniuriam eis faceret niſi eam donaret. nā vt taceamꝙ merita noſtra dei ſunt dona. et ita homo magis propter ea debitor eſt deo ꝙͣ deus homini. Et qͦt ſunt omnia hec merita ad tantam gloriam. quaſi diceret. nulla.Secundo quia bona noſtra ex ſe ſunt quaſi monet abſqꝫ argento. verbigratia. valor eſt in operibus dei. ⁊ ſineeo ſunt oꝑa noſtra falſa moneta. Tercio qꝛ q̄ in oculis

noſtris vidēt̉ merita frequēter in oculis dei ſunt demerita. qꝛ Iob. iiij. Ecce qͥ ſeruiūt ei non ſunt ſtabiles. ⁊ inangelis ſuis reꝑit prauitatē. quanto magis qͥ inhabitātdomos luteas. Et Eſa. lxiiij. Facti ſumꝰ vt imnudi omnes nos. qͣſi pannꝰ menſtruate vniuerſe iuſticie. Et be.Grego. Sepe inquit iuſticia noſtra ad examen iuſticiediuine deducta iniuſticia eſt/ ⁊ ſordet in cōſpectu iudicis qd̓ fulget in eſtimatione oꝑantis. Tercio qꝛ dies vl̓hora quando quis credit ſe habere bonū qd̓ non habꝫContra quod dicit̉ Eſa. v. Ue qͥ ſapiētes eſtis in ocl̓isveſtris ⁊ coram vobiſmetip̄is prudentes. Et ꝓuerbio.xxvj. Uidiſti hoīem ſibi ſapientem videri. magis ſpemhabebit inſipiens. qꝛ impedit eum a gratia dei quā nōpetit cum credit eā habere. ⁊ qꝛ non petit iam non accipit. Un̄ Sen̄. vn̄ mutari volumus qꝛ nos optimos credimꝰ. Quarta dies vel hora eſt cū qͥs in opinione ſua p̄fert ſe alijs. ꝯͣ qd̓ dr̄ ꝓuer. iij. Ne innitaris ꝓprie prudētie tue nec ſis ſapiēs apud teip̄m. vbi dicit Hiero. ⁊ hr̄exͣ de ꝯſtitu. Ne innitaris. Prudentie ſue innitit̉ qͥ eaq̄ ſibi agenda ⁊ dicenda vident̉ patrū decretis prepoītSed ſapiens eſt apud ſe qͥ in illis q̄ ex magiſterio potuit recte cognoſcere ſe p̄ ceteris qͣſi doctorē extollit: qd̓ tn̄nullꝰ facere dꝫ. qꝛ dic̄ bern̄. Noli te ꝯꝑare maioribꝰ nolimīoribꝰ vl̓ vni vl̓ nemini. nō dico p̄ponas ſꝫ nec ꝯꝑarepreſumas. Scd̓m pctm̄ eſt auaricia et denotat̉ in febrique dicit̉ ethica. ⁊ dicit̉ ab ethis quod eſt ꝯſumptio. qͥain ethica eſt calor innaturalis cōtinentie humiditatemradicalem cōſumens. Etiam ꝓ tractatu tꝑis intantuꝫextenuat̉ patiens vt ſolum maneat cutis. ⁊ recte ſignificat auariciam que ꝑ nimium ſtudiū ⁊ vigilias circa tēporalia conſumit humidum gratie ⁊ virtualis vite. Iōlegit̉ ꝙ beatus Bern̄. vidit vnum hoīem ſtantem ſuꝑvnum puteū ſcintillas de puteo exeuntes deuorātem ⁊macilentam faciem habentem ex toto corde trementeꝫ⁊ tandē eū obſtupuiſſet que vidit queſiuit ab eo qͣre ſicſtaret ſuꝑ puteum. Rn̄dit. ꝓpter honorem. queſiuit qͣre corpus haberet ſic tremens. Rn̄dit ꝓpter timorem.Moraliter iſte homo ſignificat quēlibet auarū qͥ freq̄nter ſtat ſuꝑ puteū huius mundi ⁊ deuorat ſcintillas cūnon ceſſat cumulare diuitias. ⁊ habet etiam ad literamfaciem macilentam ꝓpter curam aſſiduam ⁊ erumnamqꝛ Ecc̄s. ij. dicitur de auaro diuite. Cuncti dies eius laboribꝰ ⁊ erumnis pleni ſunt ⁊ ꝓpterea extenuat̉ in totocorpore ſuo ⁊ habet corpus tremens. quia auarꝰ tremit⁊ trepidat. vbi trepidandum nō eſt. iuxta illud psͣ. deūnon inuocauerūt illic trepidauerūt timore vbi nō erattimor. ideo dicit Sen̄. Auarus vidit regem ⁊ eſtimat p̄donē. vidit pauperē ⁊ eſtimat furē. ⁊ ſic tremit auarusad ſil̓itudine febricitātꝭ. ad quē tremorē refert̉ illd̓ Iobxv. Sonitus terroris ſemꝑ in auribꝰ eius. ⁊ cuꝫ ſit paxſꝑ inſidias ſuſpicat̉. Et illud psͣ. Poſuiſti firmamentūeius formidinē. Et Eſa. xxiiij. Formido ⁊ fouea ⁊ laqueus ſuꝑ te qͥ habitator es terre. habitator terre eſt auarꝰqui eſt quaſi talpa ⁊ eſtuat ex febre cū iraſcit̉ ex diuitiaꝝſuarū amiſſione. aiiud quere sͣ. in. D. Tercium peccatūeſt luxuria. ⁊ innuit̉ in febre que dicit̉ putrida ꝓpter putredinem humorum. qꝛ cauſant̉ ex ſuꝑfluis ⁊ malis humoribꝰ cum ergo materia groſſa ⁊ vicioſa in corꝑe mouetur a calore neceſſe eſt vt reſoluat̉ in vaporem qui vapor non poteſt exalari propter groſſitieꝫ materie ſibi reſiſtentis. ⁊ ſic corrumpitur ⁊ putreſcit ⁊ recte ſignificatluxuriam que ſpūaliter ⁊ interdū corꝑaliter facit putreſcere. iuxta illud Iohel̓. j. Cōputruer̄t vt iumēta in ſtercore ſuo. Quod exponit Gregorius. Iumēta in ſtercore putreſcere eſt corꝑales hoīes in pctō luxurie vitam finire. Sicut iſte princeps in tribu Symeon qͥ intrauitad ſcortum vidēte phinees ⁊ alijs filijs iſrael ⁊ Moyſetūc phinees arrepto gladio in lupanari cū ſcorto trāſfodit Nume .xxv. Et ſic in luxurie putredine vitaꝫ vtiqꝫfiniūt. Quartū peccatū eſt ira ⁊ ſignificat̉ in febre. q̄ di-